{"id":89781,"date":"2022-03-03T17:11:23","date_gmt":"2022-03-03T17:11:23","guid":{"rendered":"https:\/\/abarevegan.com.br\/?p=89781"},"modified":"2022-03-03T17:11:23","modified_gmt":"2022-03-03T17:11:23","slug":"educacao-antirracista-para-que-e-para-quem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/educacao-antirracista-para-que-e-para-quem\/","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o Antirracista para qu\u00ea e para quem?"},"content":{"rendered":"

Dentro do campo de estudo da Educa\u00e7\u00e3o, a ideia de que todos podem aprender \u00e9 uma premissa certa. Todo\/a professor\/a sabe que, utilizando os m\u00e9todos adequados, qualquer aluno pode desenvolver conhecimento sobre algo. Esse valor tamb\u00e9m \u00e9 compartilhado pelos povos Akan, localizados na \u00c1frica Ocidental, que, atrav\u00e9s da simbologia visual, transmitem a mensagem de seu ditado \u201caquele que n\u00e3o sabe, pode saber aprendendo\u201d.<\/p>\n

Esse adinkra[1]<\/sup><\/a> faz parte da identidade visual escolhida pelo Neabi\/Ufac para represent\u00e1-lo. Escolhemos usar esse adinkra por entendermos que ele, junto ao seu ditado, retrata o potencial transformador da educa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da capacidade de aprendizagem. Em nosso contexto, numa sociedade que cresceu sobre uma estrutura racista, h\u00e1 muitas coisas que n\u00e3o aprendemos e que movimentos sociais (como o movimento negro, ind\u00edgena, LGBTI) nos ensinam; e tamb\u00e9m h\u00e1 coisas – racistas – que aprendemos ao longo da nossa vida e que devemos desaprender.<\/p>\n

Essa a\u00e7\u00e3o de aprender\/desaprender toma forma, tamb\u00e9m, na Educa\u00e7\u00e3o Antirracista, que \u00e9 aquela que \u201cvisa \u00e0 erradica\u00e7\u00e3o do preconceito, das discrimina\u00e7\u00f5es e de tratamentos diferenciados. Nela, estere\u00f3tipos e ideias preconcebidas, estejam onde estiverem (meios de comunica\u00e7\u00e3o, material did\u00e1tico e de apoio discente, docente etc.), precisam ser duramente criticados e banidos. \u00c9 um caminho que conduz \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da igualdade nas rela\u00e7\u00f5es. E, para isso, o olhar cr\u00edtico \u00e9 a ferramenta mestra\u201d[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ora, ent\u00e3o afirmar a necessidade de uma educa\u00e7\u00e3o antirracista, significa dizer que h\u00e1 uma educa\u00e7\u00e3o racista?<\/p>\n

Sim.<\/p>\n

O Brasil teve mais de 350 anos de escraviza\u00e7\u00e3o dos povos negros africanos e afro-brasileiros, foi o \u00faltimo pa\u00eds da Am\u00e9rica a abolir a escraviza\u00e7\u00e3o com a Lei \u00c1urea de 1888 e durante muito tempo resistiu (e ainda resiste) em aplicar pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o e de igualdade racial para essa popula\u00e7\u00e3o. O mesmo acontece com os povos ind\u00edgenas que, desde 1500, v\u00eam sofrendo um genoc\u00eddio aplicado, inicialmente, pelos europeus e, posteriormente, pelos seus descendentes aqui nascidos.<\/p>\n

Ao olharmos para o Brasil de hoje, os dados do IBGE indicam que cerca de 56,8% da popula\u00e7\u00e3o brasileira se autodeclara negra (preta ou parda) (IBGE, 2019). Entretanto, apesar de ser a maior parte da popula\u00e7\u00e3o, quando observamos as caracter\u00edsticas do mercado de trabalho, da distribui\u00e7\u00e3o de renda e condi\u00e7\u00f5es de moradia, educa\u00e7\u00e3o, viol\u00eancia e representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica indicados pela mesma pesquisa do IBGE (IBGE, 2019), se percebe que a vida de pessoas negras no Brasil \u00e9 profundamente afetada pela desigualdade socioecon\u00f4mica, consequ\u00eancia do legado da escraviza\u00e7\u00e3o e do racismo cient\u00edfico.<\/p>\n

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O gr\u00e1fico demonstra os dados sobre desigualdade social por cor e ra\u00e7a, coletados durante a Pesquisa Nacional por Amostra de Domic\u00edlios Cont\u00ednua – PNAD Cont\u00ednua. Fonte: IBGE (2019)<\/figcaption><\/figure>\n

O hist\u00f3rico de escraviza\u00e7\u00e3o produziu, no Brasil, o que os cientistas chamam de racismo estrutural. Para Silvio de Almeida, o racismo estrutural \u00e9 \u201cuma forma sistem\u00e1tica de discrimina\u00e7\u00e3o que tem a ra\u00e7a como fundamento, e que se manifesta por meio de pr\u00e1ticas conscientes ou inconscientes que culminam em desvantagens ou privil\u00e9gios para indiv\u00edduos, a depender do grupo racial ao qual perten\u00e7am\u201d[3]<\/sup><\/a>. Isso reflete diretamente tanto em nosso cotidiano, com casos espec\u00edficos de racismo (como quando pessoas negras s\u00e3o repetidamente seguidas por seguran\u00e7as em lojas), quanto no funcionamento das institui\u00e7\u00f5es (como quando as escolas de periferia ou de bairros onde a maior parte da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 negra ou ind\u00edgena t\u00eam um funcionamento menos \u201cefetivo\u201d do que aquelas onde a maior parte da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 branca; ou quando a atua\u00e7\u00e3o da pol\u00edcia nas periferias \u00e9 mais violenta e em condom\u00ednios fechados \u00e9 mais pac\u00edfica).<\/p>\n

Dentro desse contexto de vig\u00eancia do racismo estrutural, somos educados para n\u00e3o percebermos essas viol\u00eancias que atravessam pessoas n\u00e3o-brancas. Nossos olhos, como consequ\u00eancia de todo o contexto hist\u00f3rico da escraviza\u00e7\u00e3o e da constru\u00e7\u00e3o do mito da democracia racial[4]<\/sup><\/a>, est\u00e3o t\u00e3o acostumados a ver o racismo e n\u00e3o o enxergar, ou a procurar outras justificativas para a situa\u00e7\u00e3o, que precisamos de uma educa\u00e7\u00e3o diferenciada para perceb\u00ea-lo e assim combat\u00ea-lo. A Educa\u00e7\u00e3o Antirracista, que n\u00e3o acontece apenas dentro da escola, \u00e9 uma das principais sa\u00eddas.<\/p>\n

O tema do racismo e do antirracismo \u00e9 bastante amplo, ele adentra v\u00e1rios setores da nossa sociedade, n\u00e3o h\u00e1 como abord\u00e1-lo em apenas um texto\/aula. E quando falamos do Brasil existem muitas especificidades em nossas pr\u00f3prias rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais.<\/p>\n

O convite do portal Agazeta.net<\/strong> para a escrita dessa coluna representa a abertura de um canal com a popula\u00e7\u00e3o acreana para discutir, ensinar e aprender sobre racismo e antirracismo. Assim, quinzenalmente, pesquisadores vinculados ao Neabi\/Ufac estar\u00e3o aqui, escrevendo sobre assuntos como ra\u00e7a, etnia, g\u00eanero, dentre outros. Comentaremos sobre produ\u00e7\u00f5es culturais, not\u00edcias e eventos importantes, sempre pautando e pondo ra\u00e7a, racismo e antirracismo em discuss\u00e3o. A ideia \u00e9 que todos possamos aprender a ser antirracistas, pois: Em uma sociedade racista, n\u00e3o basta n\u00e3o ser racista. \u00c9 necess\u00e1rio ser antirracista. <\/em>(Angela Davis).<\/p>\n

–<\/strong><\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> ALMEIDA, Silvio. Racismo Estrutural. S\u00e3o Paulo: Sueli Carneiro;<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> O mito da democracia racial originou-se a partir da obra de Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala, no qual o autor relata que escravizados e seus senhores viviam em harmonia, n\u00e3o havendo conflito entre esses dois grupos, expondo para o mundo um \u201cpara\u00edso tropical racial\u201d. Tal ideia foi derrubada posteriormente, ainda no s\u00e9culo passado, a partir de pesquisa feita pela UNESCO, mostrando que o racismo no Brasil \u00e9 uma realidade expl\u00edcita.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Adinkras s\u00e3o s\u00edmbolos ideogr\u00e1ficos pr\u00f3prios dos povos Akan, que possuem significados carregados de sabedorias e ensinamentos que giram em torno das tradi\u00e7\u00f5es africanas. S\u00e3o v\u00e1rios, o da ilustra\u00e7\u00e3o acima simboliza \u201cNea onim no sua a, ohu\u201d que significa \u201cquem n\u00e3o sabe pode saber, aprendendo\u201d.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> CAVALLEIRO, Eliane (org.). Racismo e anti-racismo na educa\u00e7\u00e3o: repensando nossa escola. S\u00e3o Paulo: Selo Negro, 2001.<\/p>\n

–<\/strong><\/p>\n

Por Andressa Queiroz da Silva e W\u00e1lisson Clister Lima Martins<\/em><\/a><\/p>\n

Foto de Juca Martins\/Olhar Imagem. \u201cManifesta\u00e7\u00e3o durante a reuni\u00e3o da SBPC, Salvador, BA, 1981\u201d. Arquivo Edgard Leurenroth\/Unicamp.<\/em><\/p>\n

–<\/strong><\/p>\n

Andressa Queiroz da Silva<\/strong> \u00e9 graduada em Letras Portugu\u00eas, bacharela em Servi\u00e7o Social, formada no curso de aperfei\u00e7oamento UNIAFRO, mestre em Letras, pesquisadora do LabODR\/Ufac, pesquisadora do Neabi\/Ufac e professora da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica do Estado do Acre.<\/p>\n

W\u00e1lisson Clister Lima Martins <\/strong>\u00e9 professor de Hist\u00f3ria, aperfei\u00e7oado em Pol\u00edticas de Promo\u00e7\u00e3o de Igualdade Racial na Escola pelo curso Uniafro (UFAC), mestre em Educa\u00e7\u00e3o pelo PPGE\/Ufac e membro do Neabi\/Ufac.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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