Em ritual, paj\u00e9s invocam os esp\u00edritos e pedem b\u00ean\u00e7\u00e3o aos ancestrais<\/p>\n
\u00c9 noite na aldeia Nova Esperan\u00e7a. Aos poucos, cada vez mais pessoas chegam at\u00e9 o charru, local de reuni\u00e3o da tribo. Lideran\u00e7as ind\u00edgenas j\u00e1 est\u00e3o apostos. Antes da abertura do festival, o cacique da aldeia conta uma hist\u00f3ria do povo Yawanaw\u00e1.
Depois do relato, o momento mais aguardado: pela d\u00e9cima segunda vez, o povo da queixada celebra e resgata a cultura que vem passando de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. Por muito pouco, o festival quase deixou de existir.
Os convidados de honra ficam sentados em lugar de destaque. Entre eles, os paj\u00e9s Tat\u00e1 e Yaw\u00e1. Duas lideran\u00e7as n\u00e3o somente respeitadas pela idade mas tamb\u00e9m pela sabedoria.<\/p>\n
\u00c9 o pr\u00f3prio cacique Biraci Brasil que d\u00e1 as boas-vindas. Ele agradece a presen\u00e7a de todos e fala da import\u00e2ncia de manter vivo o festival.
Em seguida, come\u00e7a o rito espiritual em torno do Uni, a bebida sagrada dos Yawawan\u00e1s. O liquido, que tamb\u00e9m \u00e9 conhecido como ayahuasca, \u00e9 feito com esp\u00e9cies nativas da floresta amaz\u00f4nica.
Durante o ritual, os paj\u00e9s invocam os esp\u00edritos e pedem a b\u00ean\u00e7\u00e3o dos ancestrais. A fuma\u00e7a do incenso leva os pedidos at\u00e9 os deuses. Enquanto falam, eles assopram a bebida.<\/p>\n
Ap\u00f3s o processo, o Uni est\u00e1 pronto para consumo. Antes de servir, o cacique pede para a forma\u00e7\u00e3o de duas filas, uma dos homens e outra das mulheres.
Individualmente, a bebida sagrada come\u00e7a a ser distribu\u00edda. A quantidade \u00e9 determinada por cada pessoa. Todos s\u00e3o orientados a permanecerem dentro do charru. O efeito alucin\u00f3geno do Uni \u00e9 conhecido como mira\u00e7\u00e3o. Mas neste momento n\u00e3o \u00e9 permitido fazer nenhum tipo de imagem. O ritual seguiu pela madrugada.
O nevoeiro anuncia a chegada de mais um dia na aldeia Nova Esperan\u00e7a.<\/p>\n
Logo cedo, o movimento j\u00e1 \u00e9 grande. As mulheres s\u00e3o as respons\u00e1veis pela pintura dos ken\u00eas, os desenhos sagrados do povo Yawa. Desde cedo elas aprendem como fazer e principalmente os significados de cada figura.
Seja em tempo de festividades ou n\u00e3o \u00e9 comum os \u00edndios carregarem os ken\u00eas. A tinta verde vem do jenipapo e o vermelho do urucum. As figuras podem durar at\u00e9 15 dias. Os tra\u00e7os da jiboia s\u00e3o os mais comuns, o animal \u00e9 considerado sagrado pelos Yawanaw\u00e1s.
Devidamente pintados e com lan\u00e7as nas m\u00e3os, os guerreiros n\u00e3o est\u00e3o prontos para a batalha, pelo contr\u00e1rio, eles v\u00e3o festejar. Em frente \u00e0 casa do cacique, homens, mulheres, crian\u00e7as, todos juntos, por um s\u00f3 motivo: dar continuidade a cultura do povo da queixada.<\/p>\n
Em roda, eles cantam m\u00fasicas que remetem a natureza. Cada dan\u00e7a tem seu significado. E com os p\u00e9s tocando o ch\u00e3o, eles despertam a for\u00e7a f\u00edsica do espa\u00e7o.<\/p>\n
As can\u00e7\u00f5es e os movimentos s\u00e3o organizados pelo paj\u00e9. A dan\u00e7a do peixe-boi \u00e9 a mais aguardada do festival. Talas da folha da bananeira ficam no meio da roda. Sempre em dupla, cada um pega a sua. \u00c9 hora de acertar as desaven\u00e7as. Homens, mulheres, turistas e at\u00e9 crian\u00e7as aplicam dois golpes nas regi\u00e3o das costas. As pancadas v\u00e3o muito al\u00e9m que as marcas de dor.
\u201cN\u00e3o existe o sentimento de raiva e nem rancor entre os Yawanaw\u00e1s. \u00c9 desta forma que perante a tribo deixamos as desaven\u00e7as de lado, depois sa\u00edmos de m\u00e3os dadas como sinal de que nada tivesse acontecido\u201d, relata Biraci J\u00fanior.
O festival Yawa \u00e9 realizado h\u00e1 12 anos. Nesse tempo, pessoas do mundo inteiro t\u00eam se encantado com a cultura ind\u00edgena. Em 2013, 200 estrangeiros de 16 pa\u00edses estiveram na aldeia. A maioria participa pela primeira vez, como \u00e9 o caso da belga Nanda Niki. \u201cO contato espiritual com a natureza \u00e9 uma experi\u00eancia muito gratificante\u201d, revela.
Daniel Arraes \u00e9 acreano, mas vive no Maranh\u00e3o. Ap\u00f3s 30 anos fora do estado, ele viu o festival como uma forma de voltar a terra natal. \u201cEstou muito feliz em voltar ao Acre desta forma. Mesmo longe, mantenho uma liga\u00e7\u00e3o forte com o lugar onde nasci\u201d, conta.
\u201cA humanidade est\u00e1 doente. O rem\u00e9dio para a cura \u00e9 a uni\u00e3o e o respeito. O festival passa este recado para quem visita a aldeia\u201d, argumenta o cacique Biraci Brasil. Um povo que n\u00e3o esquece a hist\u00f3ria dos antepassados, luta pela preserva\u00e7\u00e3o da natureza e mesmo em meio a modernidade busca manter a cultura tradicional. Esse \u00e9 o povo da queixada, os Yawanaw\u00e1s.<\/p>\n
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