{"id":156553,"date":"2025-06-19T14:14:50","date_gmt":"2025-06-19T19:14:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/?p=156553"},"modified":"2025-06-19T14:14:50","modified_gmt":"2025-06-19T19:14:50","slug":"quando-a-feitura-vai-alem-do-sangue-o-sagrado-atraves-das-folhas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/quando-a-feitura-vai-alem-do-sangue-o-sagrado-atraves-das-folhas\/","title":{"rendered":"Quando a feitura vai al\u00e9m do sangue: o sagrado atrav\u00e9s das folhas"},"content":{"rendered":"

Quando o Antrop\u00f3logo Patr\u00edcio Carneiro de Ara\u00fajo, lan\u00e7ou sua tese de Doutorado Candombl\u00e9 sem sangue? Pensamento ecol\u00f3gico contempor\u00e2neo e transforma\u00e7\u00f5es rituais nas religi\u00f5es afro-brasileiras (Editora Apires \u2013 2024), trouxe um debate importante no que tange a preserva\u00e7\u00e3o das feituras e inicia\u00e7\u00f5es dos ya\u00f4s<\/em> das na\u00e7\u00f5es que constituem o pante\u00e3o afro-brasileiro. Carneiro, passou a apresentar fatores que v\u00e3o al\u00e9m da preserva\u00e7\u00e3o de uma tradicionalidade, ao mesmo tempo, nos leva a um debate sobre o abate sagrado de animais que fazem parte do rito lit\u00fargico religioso.<\/p>\n

Um dos principais alicerces da inicia\u00e7\u00e3o religiosa, \u00e9 o uso de sangue animal nas feituras, o que representa o nascer para uma nova vida na sacraliza\u00e7\u00e3o e esse sangue imolado, traz consigo uma teia de significados e mist\u00e9rios (utilizando o termo hermen\u00eautico de Geertz), repesentando um elo entre o rec\u00e9m-nascido na religi\u00e3o, e ao mesmo tempo, um oferenda vital para os Orix\u00e1s, Inkisses<\/em> e Voduns<\/em>, que s\u00e3o as representa\u00e7\u00f5es ancestrais da for\u00e7a da natureza. Al\u00e9m disso, o sangue imolado representa o ax\u00e9, a for\u00e7a vital necess\u00e1ria para equilibrar e ativar os rituais religiosos.<\/p>\n

Ao se discutir a utiliza\u00e7\u00e3o de folhas e sangue em rituais de inicia\u00e7\u00e3o do Candombl\u00e9, encontramos um certo conflito existente entre os Orix\u00e1s Ossaim (deus das plantas) e Ex\u00fa (deus do movimento, da comunica\u00e7\u00e3o e da din\u00e2mica). Este conflito envolve disputas sobre qual divindade tem a primazia nos rituais e a import\u00e2ncia nas interpreta\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas da f\u00e9. Pois, ao mesmo tempo em que se reza que sem folha n\u00e3o tem nada, sem sangue, n\u00e3o tempos equil\u00edbrio, e esse conflito fica cada vez mais evidentes nas disputas por um certo protagonismo nas moderniza\u00e7\u00f5es que v\u00eam ocorrendo em terreiros no Brasil.<\/p>\n

Esse modelo de neo-candombl\u00e9 que vem abolindo o uso do sangue o sacrif\u00edcio de animais, foi institu\u00eddo pela Yalorix\u00e1 Dobana Boressa l\u00e1 em 2017, tem suas ra\u00edzes mais profundas na figura emblem\u00e1tica do babala\u00f4 Agenor Miranda Rocha, e vem ganhando cada vez mais adeptos (e conflitos) no Brasil.<\/p>\n

A estrutura desse culto do Candombl\u00e9 sem sangue, chega ao Brasil atrav\u00e9s de influ\u00eancias de outras religi\u00f5es de di\u00e1sporas africanas, como o culto a Yezan<\/em> cubano, al\u00e9m da ecoteologia cat\u00f3lico-franciscana que influenciou novas formas de pr\u00e1ticas afro-religiosas atuais. Ao se unir a um modelo de Candombl\u00e9 que deixou de lado o sacrif\u00edcio de animais, o culto Yezan<\/em> parece apresentar um novo desafio para as tradi\u00e7\u00f5es afro-religiosas, ao mesmo tempo em que se estabelece como mais uma op\u00e7\u00e3o religiosa nas grandes cidades brasileiras<\/p>\n

Para alguns, o Candombl\u00e9 sem sangue, parte de um princ\u00edpio de adapta\u00e7\u00e3o moderna, que buscam reinterpretar os ritos para que sejam mais compat\u00edveis com valores contempor\u00e2neos, principalmente com os direitos dos animais. Essa adapta\u00e7\u00e3o vai al\u00e9m do sacrif\u00edcio, pois al\u00e9m do sangue de animais, demais partes do sacrif\u00edcio utilizadas nas oferendas simb\u00f3licas, passam a ser substitu\u00eddas velas, flores, cantos, dan\u00e7as, e outros elementos rituais.<\/p>\n

Um outro fator, dessa adapta\u00e7\u00e3o moderna, s\u00e3o as Influ\u00eancia do sincretismo e do urbanismo, pois, em grandes cidades, a pr\u00e1tica de sacrif\u00edcios pode ser dificultada por quest\u00f5es legais, sanit\u00e1rias ou sociais. E principalmente de fatores criados pelo estigma do sacrif\u00edcio ritual<\/p>\n

Nesse bojo religioso, os conflitos s\u00e3o constantes entre o tradicional e o moderno, tanto que, para alguns sacerdotes e estudiosos do tema, n\u00e3o h\u00e1 Candombl\u00e9 verdadeiro sem sangue, sem o sacrif\u00edcio animal, pois o sangue \u00e9 fundamento espiritual da inicia\u00e7\u00e3o na f\u00e9. Ao mesmo tempo, algumas correntes defendem como poss\u00edvel moderniza\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o na modernidade. O certo \u00e9 que o tema tem levado a debates constantes entre adeptos da religi\u00e3o em correntes que defendem a manuten\u00e7\u00e3o de uma tradi\u00e7\u00e3o e correntes mais abertas a interpreta\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas.<\/p>\n

Com isso, importante salientar que a pr\u00e1tica do Candombl\u00e9 sem sangue n\u00e3o \u00e9 uma corrente oficial ou unificada, mas sim uma tend\u00eancia de adapta\u00e7\u00e3o que gera discuss\u00e3o sobre at\u00e9 que ponto \u00e9 poss\u00edvel preservar a ess\u00eancia do Candombl\u00e9 sem o uso de sacrif\u00edcios animais. A quest\u00e3o envolve temas como tradi\u00e7\u00e3o, \u00e9tica, identidade religiosa e conviv\u00eancia com a sociedade contempor\u00e2nea e, ao mesmo tempo, traz resist\u00eancias aos adeptos de uma f\u00e9 tradicional de culto aos \u00d3rixas, Inkisses e Voduns<\/em>.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Luciney Ara\u00fajo Leit\u00e3o – Ney. \u00c9 Professor de Sociologia EBTT no – CAp\/UFAC, Membro N\u00facleo de Estudos Afro-brasileiro e Ind\u00edgena (Neabi\/Ufac), pesquisador membro do Observat\u00f3rio da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Ci\u00eancias Sociais ABECS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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