Na fila do caixa de supermercado, exaltada, uma mulher exige prioridade. \u00c9 \u201cm\u00e3e\u201d e est\u00e1 com seu \u201cfilho\u201d. N\u00e3o pode esperar. Outra mulher vai a uma unidade p\u00fablica de sa\u00fade. \u00c9 \u201cm\u00e3e\u201d. Seu \u201cfilho\u201d est\u00e1 com problemas de sa\u00fade e ela exige atendimento. Faz cena. Do alto da tribuna, um vereador protesta contra a falta de vagas na creche da cidade. \u00c9 \u201cpai\u201d. Est\u00e1 com sua \u201cfilha\u201d no colo e se indigna por ser obrigado a lev\u00e1-la para o trabalho, pela segunda vez.<\/p>\n
Todas essas cenas seriam demasiado corriqueiras e as reivindica\u00e7\u00f5es, justas, se n\u00e3o tivessem no centro os, agora afamados, beb\u00eas reborn.<\/p>\n
O fen\u00f4meno dessas bonecas ganhou proje\u00e7\u00e3o nos meios de comunica\u00e7\u00e3o convencionais e nas redes sociais. E ainda que aparente apenas casos de dist\u00farbio mental (n\u00e3o descartamos que seja o caso de alguns), em verdade, ele \u00e9 rico de implica\u00e7\u00f5es sociol\u00f3gicas. Ademais, \u00e9 muito sintom\u00e1tico do poder alienante que o capitalismo exerce sobre nossas vidas. Vale uma reflex\u00e3o.<\/p>\n
Embora pare\u00e7a algo exclusivo dos nossos dias, cumpre dizer que as bonecas realistas (g\u00eanero a que pertencem os beb\u00eas reborn) surgiram no final da Segunda Guerra Mundial e, em per\u00edodo mais pr\u00f3ximo de n\u00f3s, ganharam impulso com a pandemia de Covid-19. N\u00e3o por acaso, s\u00e3o dois momentos de crise social, em que as rela\u00e7\u00f5es e os v\u00ednculos sociais se mostraram fragilizados.<\/p>\n
Cen\u00e1rios assim – marcados por perdas, medos e fraturas muitas – s\u00e3o prop\u00edcios para transfer\u00eancias de afetos e pr\u00e1ticas escapistas. Portanto, \u00e9 normal que um pai ou uma m\u00e3e que perdeu seu filho transfira seu afeto para outra pessoa ou coisa e que, dessa forma, se lance num mundo de fantasia em que a realidade ou \u00e9 suprimida ou \u201cembelezada\u201d.<\/p>\n
Longe de n\u00f3s afirmar que essa foi a \u00fanica ou mesmo a principal raz\u00e3o do florescimento do fen\u00f4meno em quest\u00e3o. Dizemos, apenas, que o cen\u00e1rio ajudou nesse sentido. Para avan\u00e7ar numa explica\u00e7\u00e3o mais completa, devemos observar ainda a din\u00e2mica do sistema social capitalista e as rela\u00e7\u00f5es de poder que este encerra.<\/p>\n
Uma r\u00e1pida pesquisa mostra que uma boneca dessas pode variar de 300 a 20 mil reais. Quanto mais realista e elaborada, mais cara se torna a \u201cpe\u00e7a\u201d. Alguns estimam que o mercado desse produto movimenta at\u00e9 100 milh\u00f5es por ano e tudo indica uma expans\u00e3o no curto prazo.<\/p>\n
Evidentemente, para manter-se aquecido, um mercado com essa magnitude requer investimento maci\u00e7o em propaganda, estimulando o consumo. Desse modo, atrav\u00e9s das mais variadas estrat\u00e9gias de marketing, o produto fabrica sua demanda e seu pr\u00f3prio consumidor, por assim dizer.<\/p>\n
Por outro lado, dado o valor do produto, fica f\u00e1cil identificar o estrato social que mais o compra (a classe m\u00e9dia) e o sentido que esse consumo encerra (a afirma\u00e7\u00e3o de um status quo pela ostenta\u00e7\u00e3o). Quer isto dizer que a classe m\u00e9dia n\u00e3o adquire os beb\u00eas reborn apenas para si, no anonimato, para seu mero consumo. Esse tipo de consumo exige ostenta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 uma forma de diferenciar-se dos estratos sociais inferiores.<\/p>\n
Se quisessem de fato a maternidade-paternidade, por que n\u00e3o um filho biol\u00f3gico? Em caso de n\u00e3o poderem, por que n\u00e3o recorrem \u00e0 ado\u00e7\u00e3o? Uma ado\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria dif\u00edcil j\u00e1 que, entre os que est\u00e3o nas ruas e nos orfanatos, contam-te \u00e0s centenas de milhares as crian\u00e7as e os adolescentes. Filhos reais, n\u00e3o. N\u00e3o teriam a mesma serventia.<\/p>\n
Ora, excetuando aqueles acometidos por problemas reprodutivos, por mais pobre que sejam, qualquer homem e qualquer mulher podem ter um filho de verdade, muito mais real que qualquer boneco ou boneca. Todavia, apenas uns poucos privilegiados podem ter um beb\u00ea reborn. Pais e m\u00e3es reais, n\u00e3o. N\u00e3o teriam a mesma serventia. S\u00e3o \u201cpais\u201d e \u201cm\u00e3es\u201d, sim. Mas n\u00e3o quaisquer \u201cpais\u201d e \u201cm\u00e3es\u201d. Aqui, o poder de compra – que \u00e9 express\u00e3o das desigualdades econ\u00f4micas – se afirma e se desdobra em desigualdade social (status). Distin\u00e7\u00e3o, acima de tudo.<\/p>\n
Nisso reside a explica\u00e7\u00e3o para que os propriet\u00e1rios de beb\u00eas reborn exibam mais ostensivamente seus \u201cfilhos\u201d do que os mais orgulhosos dos pais biol\u00f3gicos. No fundo, eles n\u00e3o exibem seus \u201cfilhos\u201d. Nem seu \u201camor\u201d. Tampouco sua suposta maternidade-paternidade. O que eles exibem, de verdade, \u00e9 seu poder aquisitivo, sua privilegiada condi\u00e7\u00e3o social. Ao fim e ao cabo, saibam ou n\u00e3o, queiram ou n\u00e3o, exibem a si mesmos e a elevada ideia que fazem de si.<\/p>\n
Para esses prop\u00f3sitos, as redes sociais s\u00e3o uma excelente vitrine, tanto para os pais\/propriet\u00e1rios quanto para os filhos\/produto. \u00c9 a\u00ed que uns tantos exp\u00f5em, sistematicamente, sua rotina de cuidado para com a mercadoria que tratam como filho. Uma vida artificial para uma rela\u00e7\u00e3o artificial. Pelo menos nisso, reconhe\u00e7amos, h\u00e1 uma coer\u00eancia cujo desenlace necess\u00e1rio \u00e9 a busca por likes e monetiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Para al\u00e9m das idiossincrasias e das excentricidades individuais, a pr\u00e1tica dos que produzem e dos que consomem esse tipo de conte\u00fado reflete a artificializa\u00e7\u00e3o da vida e das rela\u00e7\u00f5es sociais. Tudo vira mercadoria. Tudo vira conte\u00fado para as redes sociais. Num momento em que, devido ao esgar\u00e7amento do tecido social, a vida real vai perdendo o encanto, a vida artificial das redes sociais vai ocupando seu lugar.<\/p>\n
\u00a0A quest\u00e3o \u00e9 que quem produz e lucra com isso, geralmente, sabe o que faz e o que quer. O mesmo n\u00e3o pode ser dito de quem apenas consome.<\/p>\n
Antes, as brincadeiras com bonecos e bonecas estavam voltadas para a vida em sociedade, educando as crian\u00e7as para os pap\u00e9is que haveriam de cumprir na sociedade. Para o bem e para o mal, o faz-de-conta estava a servi\u00e7o da vida. Nesse momento, com os beb\u00eas reborn, o \u201cuso\u201d est\u00e1 voltado para a fantasia e para a burla. A vida est\u00e1 a servi\u00e7o do faz-de-conta. Nesse alucinado carrossel, a vida real vai se perdendo, sem quase deixar rastro…<\/p>\n
[1] Professor e pesquisador de Instituto Federal do Acre\/Campus Xapuri. Autor dos livros Democracia no Acre: not\u00edcias de uma aus\u00eancia (PUBLIT, 2014), Desenvolvimentismo na Amaz\u00f4nia: a farsa fascinante, a trag\u00e9dias fac\u00ednora (EDIFAC, 2018) e A pol\u00edtica da antipol\u00edtica no Brasil, Vol. I e II (EaC Editor, 2021) e Ci\u00eancia, educa\u00e7\u00e3o e pol\u00edtica, Vol. I e II (EDIFAC, 2024).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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