{"id":151498,"date":"2025-03-19T15:04:11","date_gmt":"2025-03-19T20:04:11","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/?p=151498"},"modified":"2025-03-19T15:04:11","modified_gmt":"2025-03-19T20:04:11","slug":"o-abre-alas-que-a-gente-vai-passar-carnaval-como-espaco-de-manifestacoes-antirracistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/o-abre-alas-que-a-gente-vai-passar-carnaval-como-espaco-de-manifestacoes-antirracistas\/","title":{"rendered":"\u00d3 Abre alas que a gente vai passar: carnaval como espa\u00e7o de manifesta\u00e7\u00f5es antirracistas"},"content":{"rendered":"

O carnaval surge em meados do s\u00e9culo 11, durante a chamada Baixa Idade M\u00e9dia. Neste per\u00edodo ocorriam os festivais pag\u00e3os chamados de \u201cSaturn\u00e1lias Romanas\u201d e as \u201cDionis\u00edacas Gregas\u201d, regados de muitas comidas, bebidas e festividades aos deuses greco-romanos. Esses festivais precederam o carnaval como conhecemos hoje. Al\u00e9m disso, essa grande festa ganhou for\u00e7a no continente Europeu sob a influ\u00eancia da Igreja Cat\u00f3lica Romana, que estabeleceu o carnaval como um per\u00edodo de excessos para abrir portas para o per\u00edodo de Quaresma, momento de jejum e penit\u00eancia crist\u00e3 aos adeptos da religi\u00e3o.<\/p>\n

A partir das invas\u00f5es europeias aos territ\u00f3rios por eles colonizados, o carnaval se espalhou pelo mundo. Neste contexto, durante o s\u00e9culo 17, a festividade chega ao que hoje conhecemos como Brasil, por meio dos \u201cEntrudos\u201d portugueses, que nada mais eram que celebra\u00e7\u00f5es populares que contavam com jogos de \u00e1gua, farinha, lama e lim\u00e3o, que muitas vezes assumiam forma agressiva e violenta. No decorrer do tempo, o carnaval passou a ser fortemente influenciado pelos atores pol\u00edticos que aqui viviam: ind\u00edgenas, africanos e afro-brasileiros.<\/p>\n

Ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o inacabada da escravid\u00e3o, em 1888, por exemplo, as pessoas negras ex-escravizadas, transformaram o samba na alma do carnaval. J\u00e1 nas d\u00e9cada de 1920, momento de profundas mudan\u00e7as sociais e pol\u00edticas que o Brasil passava, explodiram os\u00a0 blocos e escolas de samba, que tinham o objetivo vivo e pulsante de manter as culturas e tra\u00e7os de identidade negra vivos, por meio das letras dos sambas-enredo e das performatividades de seus autores. Assim, o carnaval passou a ser um espa\u00e7o para express\u00e3o da est\u00e9tica e cultura africana e afro-brasileira, al\u00e9m de trazer elementos r\u00edtmicos e musicais dos povos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Mais a frente, nas d\u00e9cadas de 1930 e 1940, durante a Era Vargas, houve uma tentativa de constru\u00e7\u00e3o de uma identidade nacional, ou seja, se buscava algo que unificasse todos os brasileiros. Nesse pensamento, o presidente Get\u00falio Vargas (1930 – 1945; 1951 – 1954) se utilizou do carnaval como elemento unificador. At\u00e9 mesmo Carmen Miranda se tornou figura central nesse projeto de na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O fato \u00e9 que o carnaval sempre ocupou importante posi\u00e7\u00e3o nos cen\u00e1rios culturais brasileiros. Tanto \u00e9 que manifesta\u00e7\u00f5es carnavalescas foram reconhecidas como patrim\u00f4nio imaterial pelo Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (IPHAN), tais como o Frevo, Maracatu Na\u00e7\u00e3o, Maracatu de Baque Solto, Matrizes do Samba e Samba de Roda do Rec\u00f4ncavo Baiano.\u00b9 Al\u00e9m da movimenta\u00e7\u00e3o do IPHAN, estados como o de S\u00e3o Paulo tamb\u00e9m reconhecem o carnaval como patrim\u00f4nio imaterial, tamanha sua import\u00e2ncia no bojo das manifesta\u00e7\u00f5es culturais.<\/p>\n

Neste ano (2025), imperiosa na Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed, a escola de samba Beija-Flor de Nil\u00f3polis, campe\u00e3 do carnaval do Rio de Janeiro, teve seu enredo \u201cLa\u00edla de Todos os Sambas\u201d, homenageando Luiz Fernando Ribeiro do Carmo, cujo apelido \u00e9 La\u00edla desde a inf\u00e2ncia. O samba-enredo chama aten\u00e7\u00e3o pela letra, que ao homenagear La\u00edla, filho de Xang\u00f4 e Ians\u00e3, traz a espiritualidade ao palco, com fortes e positivos elementos dos Orix\u00e1s das religi\u00f5es de matriz africana e afro-brasileira.<\/p>\n

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Xang\u00f4, Orix\u00e1 da Justi\u00e7a, pela escola de samba Beija-Flor de Nil\u00f3polis, 2025 – Fonte: Jo\u00e3o Sales 8, Folha do Leste, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

J\u00e1 em S\u00e3o Paulo, a escola de Mocidade Unida da Mooca teve como samba-enredo uma linda homenagem a A\u00edlton Krenak, importante autor, fil\u00f3sofo indigena e ativista dos Direitos Humanos. A homenagem foi com a composi\u00e7\u00e3o \u201cKrenak \u2013 O Presente Ancestral\u201d, que tratou de narrar a trajet\u00f3ria do ativista, enaltecendo os povos ind\u00edgenas, trazendo afirma\u00e7\u00f5es como \u201cO Brasil \u00e9 Terra ind\u00edgena\u201d, atrav\u00e9s de alas e carro aleg\u00f3rico que traziam estandartes com os livros do autor, engrandecendo a representatividade ind\u00edgena na literatura brasileira, ao propiciar tamanha visibilidade.<\/p>\n

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Carro Aleg\u00f3rico da Escola de Samba Paulista Mocidade Unida da Mooca, homenageando o primeiro ind\u00edgena Imortal da Academia Brasileira de Letras, Ailton Krenak, 2025 – Fonte: Carnavalesco, F\u00e1bio Martins, 2025<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0O carnaval brasileiro, apesar de sua origem europeia, foi subvertido e transfigurado, por meio das trocas e negocia\u00e7\u00f5es culturais. Essa grande festa se tornou um espa\u00e7o de resist\u00eancia antirracista, trazendo grandes visibilidades \u00e0s culturas, espiritualidades, est\u00e9ticas e saberes da popula\u00e7\u00e3o negra e ind\u00edgena, valorizando as diversas manifesta\u00e7\u00f5es de popula\u00e7\u00f5es que h\u00e1 muito foram subalternizadas.<\/p>\n

Apesar de tamb\u00e9m ter o poder de perpetuar estere\u00f3tipos raciais e \u00e9tnicos, que rebaixam as popula\u00e7\u00f5es negras e ind\u00edgenas \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de seres folcl\u00f3ricos e ridicularizados, por meio da pr\u00e1tica de algumas pessoas que se fantasiam de \u201c\u00edndio\u201d, com penas e cocares coloridos e infatilizados, ou ent\u00e3o que promovem o blackface<\/em>, pr\u00e1tica de se \u201cfantasiar de personagem negro\u201d, com a pintura da pele com tinta preta e uso de perucas, maquiagens e roupas extremamente caricatas, \u00e9 importante salientar que esta festividade desvela den\u00fancias ao racismo, sexismo e exclus\u00e3o social, podendo ser usado como espa\u00e7o da luta antirracista, conforme apresentado acima, ao trazer representatividade aos samb\u00f3dromos que alcan\u00e7am abrang\u00eancias nacionais, por meio da televis\u00e3o brasileira, arrebatando os olhares e aten\u00e7\u00e3o, seja pelas cores e belezas das escolas de samba, seja pelas letras potentes dos sambas-enredos.<\/p>\n

O carnaval \u00e9 negro! \u00c9 ind\u00edgena!<\/p>\n

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[1] Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (IPHAN). Carnaval brasileiro \u00e9 caracterizado por bens culturais protegidos pelo Iphan. IPHAN<\/em>, 03 fev. 2016. Dispon\u00edvel em: http:\/\/portal.iphan.gov.br\/noticias\/detalhes\/3469\/carnaval-brasileiro-e-caracterizado-por-bens-culturais-protegidos-pelo-iphan. Acesso em 13 mar. 2025<\/p>\n

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Geovanna Moraes de Almeida – licenciada e aluna de Bacharelado em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal do Acre (Ufac). Pesquisadora do N\u00facleo de Estudos Afro-brasileiros e Ind\u00edgenas da Universidade Federal do Acre (Neabi\/Ufac), sendo tamb\u00e9m tutora do Programa de Extens\u00e3o Educa\u00e7\u00e3o Antirracista, vinculado a este n\u00facleo. Mestranda pelo Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Letras: Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre (PPGLI\/Ufac).\u00a0 Discente do Curso de Aperfei\u00e7oamento em Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-raciais e do Curso de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o Lato Sensu em Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais e Hist\u00f3ria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Ind\u00edgena da Ufac.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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