{"id":148284,"date":"2025-01-28T13:19:16","date_gmt":"2025-01-28T18:19:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/?p=148284"},"modified":"2025-01-28T13:19:16","modified_gmt":"2025-01-28T18:19:16","slug":"25-de-janeiro-a-revolta-dos-males-e-o-levante-mulcumano-na-bahia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/25-de-janeiro-a-revolta-dos-males-e-o-levante-mulcumano-na-bahia\/","title":{"rendered":"25 de Janeiro: A Revolta dos Mal\u00eas e o levante mul\u00e7umano na Bahia"},"content":{"rendered":"

Recentemente, dia 25 de janeiro de 2025, completam-se 190 anos da revolta ocasionada pelos escravizados isl\u00e2micos de origem africana no Brasil, onde as ruas de Salvador, capital do Estado da Bahia, foram palco do levante que mobilizou cerca de 600 escravizados na luta contra a escravid\u00e3o, tornando-se uma das maiores revoltas do per\u00edodo colonial brasileiro, a chamada Revolta dos Mal\u00eas. Terei como base a obra \u201cRebeli\u00e3o Escrava no Brasil: a hist\u00f3ria do levante dos Mal\u00eas em 1835\u201d, de Jo\u00e3o Jos\u00e9 Reis, e tamb\u00e9m tratarei da elucida\u00e7\u00e3o dos termos \u201cEscravos\/Escravizados\u201d.<\/p>\n

Durante a forma\u00e7\u00e3o do historiador nas universidades e outros meios acad\u00eamicos, o uso das palavras, ou melhor, a terminologia, \u00e9 de suma import\u00e2ncia para entendermos os conceitos adequados ou n\u00e3o quando estamos tratando de certo per\u00edodo ou mesmo se certa palavra ou conceito n\u00e3o se adequa mais. A terminologia tamb\u00e9m faz parte da luta pela identidade e, dependendo de como o historiador a aplica, pode sugerir uma posi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica. Sendo assim, o uso do termo \u201cescravo\u201d deixou de ser utilizado pelos historiadores por remeter \u00e0 ideia de algu\u00e9m que nasceu com tal condi\u00e7\u00e3o, quando, na realidade, sabemos bem que os homens e mulheres africanos foram retirados \u00e0 f escravizados pelos portugueses e demais na\u00e7\u00f5es europeias para o trabalho nas col\u00f4nias.<\/p>\n

Portanto, passados mais de 300 anos de coloniza\u00e7\u00e3o e escraviza\u00e7\u00e3o no ent\u00e3o per\u00edodo imperial conhecido como \u201cRegencial\u201d, no Brasil, o n\u00famero de homens e mulheres africanos escravizados era grande, principalmente em estados como Rio de Janeiro e Bahia, onde estavam os principais portos de desembarque de navios negreiros, onde muitos contingentes de africanos de origem isl\u00e2mica desembarcaram. Jo\u00e3o Jos\u00e9 Reis afirma: \u201cNo s\u00e9culo XIX vieram sobretudo hauss\u00e1s, iorub\u00e1s<\/em> (ou nag\u00f4s) e povos vizinhos, v\u00edtimas dos dist\u00farbios pol\u00edticos e religiosos que devastaram seus pa\u00edses\u201d\u00b9. Em Salvador, onde a popula\u00e7\u00e3o negra era quase a metade de toda a cidade, havia diversos grupos africanos. Ainda em Reis: \u201cO \u00fanico grupo \u00e9tnico cujos membros parecem ter, na maioria, abra\u00e7ado o isl\u00e3 antes de chegar \u00e0 Bahia era o hauss\u00e1; talvez tamb\u00e9m seus vizinhos, os nupes (chamados \u201ctapas\u201d na Bahia), e os bomus. A maioria dos nag\u00f4s, etnia majorit\u00e1ria na prov\u00edncia, permanecia adepta do candombl\u00e9<\/em>\u201d. Os mesmos se dividiram em escravizados de ganho, os quais tinham mais liberdade pela cidade para comercializar. Tamb\u00e9m havia negros libertos. O autor explica que o termo \u201cMal\u00ea\u201d, que origina do iorub\u00e1 \u201cImale\u201d,<\/em> significa mu\u00e7ulmano ou isl\u00e3.<\/p>\n

Africano Nag\u00f4, reconhecido pelas marcas no rosto.<\/em><\/p>\n

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Fonte: Site Fyadub, 2025.\u00b2<\/figcaption><\/figure>\n

No in\u00edcio de 1835, esses grupos estavam conspirando para a realiza\u00e7\u00e3o de uma grande revolta com o objetivo maior de libertar os escravizados isl\u00e2micos e instaurar uma rep\u00fablica isl\u00e2mica no Estado. \u00c9 v\u00e1lido ressaltar que a inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o era nada amig\u00e1vel para aqueles e aquelas que n\u00e3o fossem mu\u00e7ulmanos e, principalmente, para com os brancos. Os mesmos se reuniam \u00e0s escondidas, sabiam ler e escrever, algo raro na comunidade negra, comunicavam-se em \u00e1rabe e realizavam leitura do Alcor\u00e3o nas casas de seus l\u00edderes.<\/p>\n

Fragmentos de p\u00e1ginas em \u00c1rabe, encontrado com os Mal\u00eas.<\/em><\/p>\n

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Fonte: Instituto Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1fico brasileiro, 2025\u00b3<\/figcaption><\/figure>\n

A rebeli\u00e3o de 1835 estava marcada para come\u00e7ar na madrugada de domingo, 25 de janeiro, na festa de Nossa Senhora da Guia. Esta data \u00e9 particularmente importante porque faz parte do ciclo de festas da comunidade Bonfim, ou seja, as autoridades estariam festejando. Entretanto, na noite de s\u00e1bado, ao retornar ao seu lar na Rua do Bispo, o liberto Domingos Fortunato contou para sua esposa, Guilhermina Rosa de Souza, acerca do grande movimento que se aproximava. Ap\u00f3s a mesma ouvir mais conversas sobre a revolta, principalmente que, quando os escravizados sa\u00edssem para buscar \u00e1gua nas fontes, seriam chamados a dar in\u00edcio ao levante. Em uma demonstra\u00e7\u00e3o de lealdade \u00e0 ordem dos senhores, Guilhermina procurou Andr\u00e9 Pinto da Silveira, seu vizinho branco, e contou a ele e a seu patrono, Souza Velho, os planos da rebeli\u00e3o. Os mesmos procuraram os ju\u00edzes de paz, que, por conseguinte, foram at\u00e9 o pal\u00e1cio realizar a den\u00fancia ao presidente Francisco de Souza Martins, onde, ainda na noite do dia 24 de janeiro, j\u00e1 havia refor\u00e7ado toda a guarda municipal, que foi ordenada a realizar revistas nas casas dos escravizados. Assim sendo, na madrugada do dia 25, os ju\u00edzes de paz da S\u00e9, juntamente com a patrulha, chegaram a um sobrado de dois andares, onde havia den\u00fancia de movimenta\u00e7\u00f5es estranhas de \u201cpretos\u201d no andar debaixo. Ali estava um grupo de negros, junto com Manoel Calafate e Aprigio.<\/p>\n

N\u00e3o conseguindo despist\u00e1-los, a patrulha insistiu em adentrar a loja. No interior, estavam sendo dados os \u00faltimos passos para a revolta e uma ceia mu\u00e7ulmana, quando os soldados entraram e estavam prestes a arrombar a porta de acesso \u00e0 reuni\u00e3o. A mesma foi aberta. Num momento inesperado, um contingente de cerca de 50 a 60 africanos apareceu, atirando com armas e empunhando espadas, enquanto gritavam \u201cmata soldado\u201d na l\u00edngua \u00e1rabe. Reis, em sua obra, traz o relato de um soldado da guarda municipal no dia do levante: \u201cLu\u00eds Tavares Macedo, 32 anos, guarda nacional e solicitador da Justi\u00e7a e da Fazenda, relembra vivamente o que viu e ouviu da janela de sua casa na Ladeira da Pra\u00e7a: ouvira tiros e vozeirios; ao correr \u00e0 janela para ver de onde era o rumor, vira um grupo de pretos africanos de bar retes brancos e camisas grandes por cima das cal\u00e7as, armados de espadas, se encaminhando em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Pra\u00e7a do Pal\u00e1cio, e um pouco atr\u00e1s desse grupo, via outro tamb\u00e9m armado de espadas\u201d […].<\/p>\n

Por fim, a revolta foi levada para as ruas da cidade. Os revoltosos invadiram a cadeia da cidade para libertar Pac\u00edfico Licutan, outros presos e roubar armas, mas, sem sucesso, tiveram que recuar. Ao passar das horas da rebeli\u00e3o, o pouco poder de fogo comparado ao da guarda municipal foi fator determinante para o fracasso, al\u00e9m, \u00e9 claro, da dela\u00e7\u00e3o, pois n\u00e3o estavam totalmente preparados para realizar a revolta. Os escravizados contavam com poucas armas de fogo, tendo somente armas brancas, assim necessitavam de uma luta corpo a corpo. De pronto, podemos perceber a disparidade de poder quando analisamos as mortes ocorridas nas batalhas, sendo cerca de 70 negros mortos, em contrapartida a menos de 10 por parte das guardas.<\/p>\n

Ao final, a \u00faltima batalha ocorreu no local chamado \u00c1gua dos Meninos, onde os revoltosos foram encurralados e tiveram sua revolta sufocada. Os negros capturados sofreram severas puni\u00e7\u00f5es, como a pena de morte, mas a maioria foi a\u00e7oitada, levada para campos de trabalho e cerca de 500 foram expulsos do Brasil de volta \u00e0 \u00c1frica. \u00c9 importante mencionar que as penas de a\u00e7oites podiam variar entre 300 e 1.200 chicotadas, ocorridas durante v\u00e1rios dias. Um exemplo \u00e9 o idoso Pac\u00edfico Licutan, que recebeu a senten\u00e7a de 1.200 chibatadas; outros condenados chegaram a morrer devido \u00e0 puni\u00e7\u00e3o. Mesmo a rebeli\u00e3o sendo sufocada e seus adeptos punidos, a revolta instaurou um medo enorme em todas as prov\u00edncias, fazendo com que as autoridades ficassem mais temerosas e vigilantes em rela\u00e7\u00e3o aos escravizados.<\/p>\n

_______<\/p>\n

[1] – REIS, Jo\u00e3o Jos\u00e9. Rebeli\u00e3o Escrava no Brasil<\/strong>: A Hist\u00f3ria do Levante dos Mal\u00eas em 1835. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2003.<\/p>\n

[2] FYADUB: M\u00daSICA, CULTURA E INFORMA\u00c7\u00c3O. A Revolta Dos Mal\u00eas<\/strong>, 12 nov. 2011. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.fyadub.com.br\/2011\/11\/revolta-dos-males.html<\/a>. Acesso: 22 jan. 2025.<\/p>\n

[3] @IHGB.OFICIAL. Rel\u00edquia da Revolta dos Mal\u00eas<\/strong>, 20 nov. 2024. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.instagram.com\/p\/DCnFY08pXM8\/?igsh=Z3EyaXkzN29lcHpw<\/a>. Acesso: 22 jan. 2025.<\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ruimar Cavalcante do Carmo Junior \u2013 Bacharelando em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal do Acre (Ufac). Membro\/redator da coluna Escavando Hist\u00f3ria.<\/p>\n

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