{"id":143442,"date":"2024-11-05T10:08:35","date_gmt":"2024-11-05T15:08:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/?p=143442"},"modified":"2024-11-05T10:08:35","modified_gmt":"2024-11-05T15:08:35","slug":"116-anos-de-uma-religiao-tipicamente-brasileira-sarava-umbanda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/116-anos-de-uma-religiao-tipicamente-brasileira-sarava-umbanda\/","title":{"rendered":"116 anos de uma religi\u00e3o tipicamente Brasileira. Sarav\u00e1 Umbanda!"},"content":{"rendered":"

Por: Luciney Ara\u00fajo Leit\u00e3o<\/p>\n

A Umbanda \u00e9 uma religi\u00e3o brasileira que mistura elementos de v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es religiosas, incluindo o catolicismo, o espiritismo kardecista, o candombl\u00e9 e as religi\u00f5es ind\u00edgenas e africanas. Surgida no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, em 15 de novembro 1908 na cidade do Rio de Janeiro, quando o m\u00e9dium Z\u00e9lio Fernandino de Moraes, deu passagem ao Caboclo das Sete Encruzilhadas, que declarou a cria\u00e7\u00e3o de uma nova religi\u00e3o tipicamente brasileira, oriundo das camadas populares e local de acolhimento e de trabalho para as entidades que, at\u00e9 ent\u00e3o, n\u00e3o eram aceitas ou consideradas nos cultos esp\u00edritas.<\/p>\n

Como religi\u00e3o, traz em sua ess\u00eancia a paz e a caridade, baseada em fundamentos e mist\u00e9rios, c\u00f3digos e principalmente culto as ancestralidades, que trazem uma mistura sincr\u00e9tica com santos cat\u00f3licos, povos ind\u00edgenas, povos ciganos, povo da rua, crian\u00e7a, marinheiros dentre outros que comp\u00f5e suas diversas falanges.<\/p>\n

A origem a legitima\u00e7\u00e3o da Umbanda \u00e9 frequentemente discutida tanto na literatura de umbandistas como naqueles escritos acad\u00eamicos, de um lado, o povo religioso apresenta as tradi\u00e7\u00f5es orais, marco central da continuidade da f\u00e9 religiosa,\u00a0 associando-a a caracter\u00edsticas determinadas que buscam um legitimidade religiosa, por outro lado, uma tend\u00eancia mais comum entre antrop\u00f3logos e soci\u00f3logos, com descri\u00e7\u00f5es dos vetores socioculturais numa esp\u00e9cie de per\u00edodo de gesta\u00e7\u00e3o para que, em determinado momento, que varia de uma vers\u00e3o para outra, em que houvesse uma constitui\u00e7\u00e3o do nascimento da umbanda propriamente dita, ou seja, quando ela adquiriu o status sociol\u00f3gico de religi\u00e3o. Nesse aspecto, podemos identificar determinados consensos que circulam entre ambas as categorias na literatura umbandista que narram seu surgimento e sua expans\u00e3o pelo territ\u00f3rio brasileiro.<\/p>\n

A Hist\u00f3ria da Umbanda suscita diferentes interpreta\u00e7\u00f5es sobre a data de sua funda\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de seus diversos sincretismos que absorvem o universo religioso brasileiro. Suas ra\u00edzes africanas ou brasileiras, seus ritos e rituais, est\u00e3o pr\u00f3ximos das pr\u00e1ticas derivadas de outras religi\u00f5es de matriz africana e das pajelan\u00e7as ind\u00edgenas.<\/p>\n

Para alguns te\u00f3ricos, a origem da Umbanda remonta aos primeiros contatos culturais\/religiosos em solo brasileiro entre brancos europeus e ind\u00edgenas, e, em seguida, negros africanos1<\/sup>. Como descrito na tradi\u00e7\u00e3o Bate-Folha do Candombl\u00e9 de Angola, nessa tradi\u00e7\u00e3o religiosa, narra-se que na chegada dos primeiros Povos Bantus em terras Brasileiras, saudou-se primeiro quem o povo da terra, o que demonstra que o sincretismo entre o Afro e o Ind\u00edgena est\u00e1 presente na constru\u00e7\u00e3o desse continuum religioso bem antes de 1908, essa constitui\u00e7\u00e3o, \u00e9 diferente daquilo que \u00e9 narrado na literatura especializada de mito de origem, ou de funda\u00e7\u00e3o, da umbanda2<\/sup>.<\/p>\n

Nesse sentido, Careli3<\/sup> cita que a participa\u00e7\u00e3o dos descendentes dos escravidos africanos foi fundamental para desenvolvimento da Umbanda como religi\u00e3o. Descrevendo que no per\u00edodo escravista pela persegui\u00e7\u00e3o seus senhores, que exigiam que eles praticassem a religi\u00e3o cat\u00f3lica, as religi\u00f5es de matriz-africana foram associando os Orix\u00e1s aos santos cat\u00f3licos, de acordo com suas caracter\u00edsticas de personalidade e hist\u00f3rias de vida, dando origem ao sincretismo religioso presente at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n

A Umbanda \u00e9 uma religi\u00e3o que prega o respeito pela natureza, pois trazem das folhas o poder para cura de determinados males. Em sua f\u00e9 religiosa a Umbanda, considera-se que fora da caridade n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o, e aquele praticante que n\u00e3o estuda e nem se dedica ao labor medi\u00fanico caritativo, n\u00e3o poder\u00e1 ser chamado de umbandista, mas simplesmente de simpatizante4<\/sup><\/p>\n

Na atualidade, o estigma religioso, o preconceito e a intoler\u00e2ncia religiosa, aliados \u00e0 falta de conhecimento sobre as religi\u00f5es, n\u00e3o \u00e9 exclusividade da Umbanda e de outras religi\u00f5es Afro-brasileiras. Estigma esse que persiste desde a \u00e9poca de Z\u00e9lio de Moraes, e cabe a quem cultua a f\u00e9 umbandista, a desconstru\u00e7\u00e3o de todo senso-comum negativo que carrega a religi\u00e3o.<\/p>\n

\n

Sarav\u00e1 Umbanda!<\/p>\n

 <\/p>\n

___<\/p>\n

[1] ROHDE, Bruno Faria. A umbanda tem fundamento, e \u00e9 preciso preparar: abertura e movimento no universo umbandista. 2013.<\/p>\n

 <\/p>\n

[2] BROWN, Diana. Uma hist\u00f3ria da umbanda no Rio, In. Umbanda e pol\u00edtica. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1985. (Cadernos do ISER, 18)<\/p>\n

 <\/p>\n

[3] CARELI, Marcia Regina Padrini. A hist\u00f3ria da umbanda: ritos e rituais. 2021.<\/p>\n

[4] RIVAS NETO, Francisco. Fundamentos herm\u00e9ticos de umbanda. S\u00e3o Paulo: \u00cdcone, 1996.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Luciney Ara\u00fajo Leit\u00e3o – Ney. \u00c9 Professor de Sociologia EBTT no – CAp\/UFAC, Membro N\u00facleo de Estudos Afro-brasileiro e Ind\u00edgena (Neabi\/Ufac), pesquisador membro do Observat\u00f3rio da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Ci\u00eancias Sociais (On-Abecs) e Pesquisador vinculado ao Laborat\u00f3rio de Estudos em Popula\u00e7\u00f5es Negligenciadas da Amaz\u00f4nia – LEPONA da Centro Universit\u00e1rio S\u00e3o Lucas Educacional em Porto Velho\/RO,<\/p>\n

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