{"id":137378,"date":"2024-08-07T14:05:38","date_gmt":"2024-08-07T19:05:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/?p=137378"},"modified":"2024-08-07T14:05:38","modified_gmt":"2024-08-07T19:05:38","slug":"desconstruir-para-reconstruir-re-imaginar-a-amazonia-enquanto-espaco-cultura-e-diversidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/desconstruir-para-reconstruir-re-imaginar-a-amazonia-enquanto-espaco-cultura-e-diversidade\/","title":{"rendered":"Desconstruir para reconstruir: re-imaginar a amaz\u00f4nia enquanto espa\u00e7o, cultura e diversidade"},"content":{"rendered":"

No per\u00edodo oitocentista no Brasil, in\u00fameros cientistas, viajantes e \u201cdesbravadores\u201d se aventuraram dentro do territ\u00f3rio amaz\u00f4nico a fim de catalogar, classificar e descrever aquilo que conseguiam observar nas regi\u00f5es, principalmente acerca das florestas e popula\u00e7\u00f5es nativas residentes. Com isso, surgem as propaga\u00e7\u00f5es de discursos sobre uma Amaz\u00f4nia deserta, hostil, \u00fanica e exoticamente singular, a qual hoje sabemos que, na maioria das vezes, pode ser um assunto tratado forjadamente. Sendo assim, re-imaginar a Amaz\u00f4nia faz-se necess\u00e1rio, precisamos desconstruir essa vis\u00e3o err\u00f4nea e colonizadora, para reconstruir a historiografia amaz\u00f4nica a partir das perspectivas de seus habitantes origin\u00e1rios.<\/p>\n

Este trabalho, ainda em andamento, \u00e9 fruto da apresenta\u00e7\u00e3o no IV Semin\u00e1rio de Fronteiras das Amaz\u00f4nias: Hist\u00f3rias, Culturas e os desafios da oralidade. II evento internacional de Fronteiras, Religi\u00e3o e Religiosidade na Pan Amaz\u00f4nia, atrav\u00e9s da Universidade Federal do Acre (Brasil) em conjunto com a Universidad Amaz\u00f3nica de Pando (Bol\u00edvia), onde apresentei juntamente com Ruimar Cavalcante do Carmo Junior\u00b9. Tal trabalho tem como objetivo realizar a desconstru\u00e7\u00e3o dos discursos colonizadores, representa\u00e7\u00f5es e implica\u00e7\u00f5es acerca da Amaz\u00f4nia brasileira, os processos da cria\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio preconceituoso referente \u00e0s popula\u00e7\u00f5es nativas da regi\u00e3o amaz\u00f4nica e a descoloniza\u00e7\u00e3o dos escritos e saberes, reimaginando-a enquanto espa\u00e7o cultural e diversificado.<\/p>\n

Sendo assim, vale ressaltar que o intuito deste trabalho n\u00e3o \u00e9 criar uma hist\u00f3ria revanche, do contr\u00e1rio, estar\u00edamos reproduzindo os discursos, mitos e distor\u00e7\u00f5es acerca de outros povos e na\u00e7\u00f5es. E com isso, tamb\u00e9m anulando os escritos, cataloga\u00e7\u00f5es e estudos acerca das \u201cdescobertas\u201d cient\u00edficas da flora e fauna amaz\u00f4nica. Todavia, precisamos rememorar essa vis\u00e3o colonizadora j\u00e1 citada para podermos prosseguir com essa reflex\u00e3o de re-imaginar a Amaz\u00f4nia, e assim, n\u00e3o continuarmos perpetuando a dita \u201chist\u00f3ria \u00fanica\u201d, pois a mesma tem o poder de atravessar gera\u00e7\u00f5es, resumindo e generalizando aqueles e aquelas de uma determinada na\u00e7\u00e3o, grupo e etnia. E pensando ainda na fala de Chimamanda Adichie\u00b2, continuar com essa hist\u00f3ria \u00fanica \u00e9 continuar \u201cesquecendo\u201d das muitas outras hist\u00f3rias. Logo, a ideia \u00e9 podermos analisar al\u00e9m das fronteiras estabelecidas e consolidadas e, observar atrav\u00e9s das m\u00faltiplas vis\u00f5es e concep\u00e7\u00f5es culturais.<\/p>\n

Portanto, levando em considera\u00e7\u00e3o a passagem dos viajantes naturalistas pela regi\u00e3o da Amaz\u00f4nia, tinha como car\u00e1ter realizar novas descobertas e assim classificar, ordenar e organizar o que descobriram, contudo,vemos na obra Cultura, Trabalho e Luta Social na Amaz\u00f4nia: Discurso dos viajantes-S\u00e9culo 19 de Hideraldo Costa\u00b3, que os viajantes estavam preocupados em cumprir as exig\u00eancias e prop\u00f3sitos profissionais, e ao agirem dessa maneira, n\u00e3o se atentaram a observar e descrever os h\u00e1bitos, costumes, rela\u00e7\u00f5es de trabalho, cultura, etc. daquela popula\u00e7\u00e3o, mesmo assim fizeram e de certa forma ainda generalizaram as diferentes etnias que ali residiam, e disseminaram pensamentos machistas, preconceituosos e racistas, inferiorizando as pessoas da Amaz\u00f4nia falando que eles eram o motivo para o n\u00e3o progresso da regi\u00e3o, e como Albert Memmi\u2074 (1997) cita, \u201cO retrato que o colonizador faz ao colonizado sempre envolve a pregui\u00e7a, a ina\u00e7\u00e3o em contraste com as virtudes do colonizador, trabalhador, diligente, ativo, industrioso\u201d.<\/p>\n

Com isso, surge a necessidade de desconstruir essa heran\u00e7a naturalista presente na escrita e no imagin\u00e1rio popular, impostas atrav\u00e9s de uma rela\u00e7\u00e3o de poder e subjuga\u00e7\u00e3o entre o colonizador e o colonizado, com objetivo de inferiorizar determinada popula\u00e7\u00e3o, como consequ\u00eancia, a dissemina\u00e7\u00e3os dos estere\u00f3tipos, preconceitos e demais viol\u00eancias aos povos colonizados, em sua maioria os povos origin\u00e1rios, negros e mulheres vem sofrendo ao longo da historiografia brasileira. Dito isso, o autor trabalha com a perspectiva de descoloniza\u00e7\u00e3o intelectual, isto \u00e9, dos saberes, com isso busca rever a hist\u00f3ria dos colonizados e recuperar as suas historiografias desvirtuadas pelo colonizador, trazendo uma hist\u00f3ria agora vista de baixo, ou seja, a hist\u00f3ria dos negligenciados e oprimidos. Portanto, faz-se necess\u00e1rio descolonizar, desconstruir, desdizer e redizer os escritos e saberes, romper com os pensamentos forjados e impostos, dando voz aos silenciados e os n\u00e3o ditos.<\/p>\n

A Amaz\u00f4nia n\u00e3o \u00e9 e nunca foi um espa\u00e7o deserto, muito pelo o contr\u00e1rio, como traz Almir Diniz em sua obra \u00cdndios Crist\u00e3os na Amaz\u00f4nia colonial, onde o mesmo exemplifica essa quest\u00e3o de que essa imensa floresta \u00e9 vista como um espa\u00e7o desabitado, todavia, a arqueologia hoje em dia nos mostra o inverso, Almir Diniz\u2075 cita: \u201cA Amaz\u00f4nia foi, na realidade, habitada por milhares e milhares de pessoas de v\u00e1rias etnias, com cren\u00e7as variadas, culturas ricas e m\u00faltiplas havia mais de dez mil anos, quando, na Europa, os homens ainda viviam em cavernas.\u201d Ou seja, foi e \u00e9 um lugar densamente povoado, bastante diverso de pessoas e culturas que merecem ser reconhecidos e n\u00e3o resumidos a escritos generalizados que foram realizados por esses europeus. Para isso, precisamos refletir essa problem\u00e1tica e devemos re-imaginar a Amaz\u00f4nia enquanto espa\u00e7o, cultura e diversidade<\/p>\n

 <\/p>\n

_______<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1] Bacharelando em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal do Acre.<\/p>\n

 <\/p>\n

[2] ADICHIE, Chimamanda Ngozi. O perigo de uma hist\u00f3ria \u00fanica<\/strong>.\u00a0 TED Talk, em 2009.<\/p>\n

 <\/p>\n

[3] COSTA, Hideraldo. Cultura, trabalho e luta social na Amaz\u00f4nia<\/strong>: discursos dos viajantes \u2013 s\u00e9culo XIX. Manaus: Editora Valer, 2013.<\/p>\n

 <\/p>\n

[4] MEMMI, A. Retrato do colonizado precedido pelo retrato do colonizador<\/strong>. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Bacharelanda em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal do Acre (Ufac). Membro do Centro Acad\u00eamico de Bacharelado em Hist\u00f3ria Pedro Martinello CABH). Bolsista do N\u00facleo de Apoio \u00e0 Inclus\u00e3o (NAI).<\/p>\n

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