{"id":132970,"date":"2024-05-29T08:01:10","date_gmt":"2024-05-29T13:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/?p=132970"},"modified":"2024-05-31T08:33:01","modified_gmt":"2024-05-31T13:33:01","slug":"dos-estereotipos-a-autodeefinicao-cinema-e-raca-para-alem-da-tela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/dos-estereotipos-a-autodeefinicao-cinema-e-raca-para-alem-da-tela\/","title":{"rendered":"Dos estere\u00f3tipos \u00e0 autodefini\u00e7\u00e3o: cinema e ra\u00e7a para al\u00e9m da tela"},"content":{"rendered":"

Coluna escrita por Bruna Carolini Barbosa: <\/em>docente na Universidade Federal do Acre (Ufac) e membra do Neabi-Ufac. \u00c9 doutora em Estudos da Linguagem e pesquisadora dos Multiletramentos e Antirracismo no Ensino de L\u00ednguas.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cMudar a forma como vemos as imagens \u00e9 certamente <\/em>uma maneira de mudar o mundo.\u201d (bell hooks)<\/em><\/p>\n

O cinema \u00e9 uma arte que influencia percep\u00e7\u00f5es e atitudes sociais. Desde o final do s\u00e9culo XIX, ele tem contado hist\u00f3rias, refletido culturas e moldado opini\u00f5es p\u00fablicas. O racismo, uma quest\u00e3o social persistente, tem sido tanto perpetuado quanto combatido pelo cinema. Este texto analisa como o cinema tem contribu\u00eddo para a luta contra o racismo, com exemplos hist\u00f3ricos e contempor\u00e2neos.<\/p>\n

Em \u201cCinema vivido: ra\u00e7a, classe e sexo nas telas\u201d \u2013 publicado originalmente em 1996 e traduzido para o portugu\u00eas em 2019 por Stephanie Borges \u2013 bell hooks explora como o cinema reflete e molda as din\u00e2micas de poder e opress\u00e3o em torno da ra\u00e7a, classe e g\u00eanero. Atrav\u00e9s de uma an\u00e1lise cr\u00edtica e profunda, hooks desmonta as representa\u00e7\u00f5es culturais que perpetuam estere\u00f3tipos e desigualdades, ao mesmo tempo em que destaca o potencial do cinema como ferramenta de resist\u00eancia e transforma\u00e7\u00e3o social. A autora lan\u00e7a luz sobre uma quest\u00e3o que dialoga intimamente com cada um de n\u00f3s, ao afirmar que \u201cgostemos ou n\u00e3o, o cinema tem um papel pedag\u00f3gico na vida das pessoas. Mesmo que um cineasta n\u00e3o tenha a inten\u00e7\u00e3o de ensinar algo ao p\u00fablico, n\u00e3o significa que n\u00e3o haja ali uma li\u00e7\u00e3o a ser aprendida\u201d (hooks, 2019, p.17).<\/p>\n

Historicamente, o cinema refor\u00e7ou atitudes racistas. “O Nascimento de uma Na\u00e7\u00e3o” (1915), por exemplo, \u00e9 criticado por sua representa\u00e7\u00e3o racista dos afro-americanos e glorifica\u00e7\u00e3o da Ku Klux Klan[1]<\/a>. No Brasil, “O Guarani” (1996) perpetuou estere\u00f3tipos ao romantizar a coloniza\u00e7\u00e3o e retratar os ind\u00edgenas de forma submissa.<\/p>\n

A partir da segunda metade do s\u00e9culo XX, o cinema evoluiu como espa\u00e7o de resist\u00eancia. “No Calor da Noite” (1967), com Sidney Poitier, e “Xica da Silva” (1976), de Cac\u00e1 Diegues, desafiaram as estruturas raciais existentes. Nos anos 1970, o movimento Blaxploitation<\/em> deu visibilidade a cineastas e atores negros; apesar de algumas cr\u00edticas por perpetuar certos estere\u00f3tipos, esse movimento foi significativo por proporcionar maior visibilidade aos cineastas e atores negros e por explorar quest\u00f5es de racismo e opress\u00e3o, filmes como “Shaft” (1971) e “Super Fly” (1972) exploraram esses temas. No Brasil, “Orfeu Negro” (1959) trouxe a cultura negra brasileira ao cen\u00e1rio internacional, embora com cr\u00edticas \u00e0 superficialidade das representa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Apesar do progresso, o cinema ainda luta contra estere\u00f3tipos raciais. Exemplos incluem “Um Tira da Pesada” (1984) e “Hist\u00f3rias Cruzadas” (2011), que perpetuam estere\u00f3tipos como o “negro esperto e c\u00f4mico” e a “mammy<\/em>“, ao representar mulheres negras como servi\u00e7ais devotadas e submissas, cuja principal fun\u00e7\u00e3o \u00e9 cuidar dos brancos. No Brasil, “Cidade de Deus” (2002) foi criticado por refor\u00e7ar estere\u00f3tipos de jovens negros como criminosos.<\/p>\n

O trope do “branco salvador” \u00e9 outro estere\u00f3tipo prejudicial. Filmes como “Hist\u00f3rias Cruzadas” e “Um Sonho Poss\u00edvel” (2009) centralizam personagens brancos como her\u00f3is, minimizando a ag\u00eancia das comunidades negras. No Brasil, “Quanto Vale ou \u00e9 por Quilo?” (2005) critica a explora\u00e7\u00e3o moderna, mas ainda centraliza personagens brancos.<\/p>\n

Filmes contempor\u00e2neos como “Mulher Rei” (2022) e “A Voz Suprema do Blues” (2020) s\u00e3o essenciais para a positividade das quest\u00f5es raciais no cinema. “Mulher Rei” celebra a for\u00e7a e lideran\u00e7a das mulheres negras, enquanto “A Voz Suprema do Blues” destaca a resist\u00eancia dos artistas negros. No Brasil, “Medida Provis\u00f3ria” (2020) explora racismo e identidade em um futuro dist\u00f3pico, invertendo o trope do branco salvador.<\/p>\n

Patricia Hill Collins, em “Pensamento Feminista Negro”, prop\u00f5e a autodefini\u00e7\u00e3o como ferramenta para as mulheres negras reivindicarem suas identidades e tomarem o controle de suas pr\u00f3prias narrativas. Filmes como “A Voz Suprema do Blues” e “Mulher Rei” exemplificam a autodefini\u00e7\u00e3o, rejeitando estere\u00f3tipos e permitindo que as hist\u00f3rias negras sejam contadas de forma aut\u00eantica.<\/p>\n

“Fic\u00e7\u00e3o Americana”, filme indicado ao Oscar, critica estere\u00f3tipos na ind\u00fastria cinematogr\u00e1fica e liter\u00e1ria, desafiando a tend\u00eancia de reduzir hist\u00f3rias negras a narrativas de sofrimento ou exotismo. O filme celebra a individualidade e diversidade dentro da comunidade negra, subvertendo a ideia de que todas as hist\u00f3rias negras devem seguir um arco narrativo espec\u00edfico.<\/p>\n

O cinema tem desempenhado pap\u00e9is diversos na quest\u00e3o racial. Embora tenha perpetuado o racismo, ele pode servir como uma potencial ferramenta de resist\u00eancia. \u00c9 crucial apoiar cineastas que contam hist\u00f3rias que possam superar estere\u00f3tipos persistentes. Filmes como “Mulher Rei”, “A Voz Suprema do Blues” e “Medida Provis\u00f3ria” exemplificam narrativas de autodefini\u00e7\u00e3o, celebrando a riqueza das experi\u00eancias negras.<\/p>\n

\n

[1] A Ku Klux Klan (KKK) \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o supremacista branca que foi fundada nos Estados Unidos ap\u00f3s a Guerra Civil Americana, em 1865. A Klan \u00e9 conhecida por suas atividades violentas e terroristas, direcionadas principalmente contra afro-americanos, bem como contra judeus, cat\u00f3licos, imigrantes e outros grupos minorit\u00e1rios.<\/p>\n

Refer\u00eancias: <\/strong><\/h3>\n

COLLINS, Patricia Hill. Pensamento feminista negro<\/em>: conhecimento, consci\u00eancia e a pol\u00edtica do empoderamento. Tradu\u00e7\u00e3o de Jamille Pinheiro Dias. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2019.<\/p>\n

HOOKS, bell. Cinema vivido<\/em>: ra\u00e7a, classe e sexo nas telas. Tradu\u00e7\u00e3o de Stephanie Borges. S\u00e3o Paulo: Elefante, 2019.<\/p>\n

[1]<\/a> A Ku Klux Klan (KKK) \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o supremacista branca que foi fundada nos Estados Unidos ap\u00f3s a Guerra Civil Americana, em 1865. A Klan \u00e9 conhecida por suas atividades violentas e terroristas, direcionadas principalmente contra afro-americanos, bem como contra judeus, cat\u00f3licos, imigrantes e outros grupos minorit\u00e1rios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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