{"id":131065,"date":"2024-04-22T13:04:05","date_gmt":"2024-04-22T18:04:05","guid":{"rendered":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/?p=131065"},"modified":"2024-04-22T13:05:48","modified_gmt":"2024-04-22T18:05:48","slug":"praticas-de-cura-e-encantamento-na-amazonia-acreana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/praticas-de-cura-e-encantamento-na-amazonia-acreana\/","title":{"rendered":"Pr\u00e1ticas de cura e encantamento na Amaz\u00f4nia acreana"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Ian Costa Paiva<\/strong><\/p>\n

A regi\u00e3o que atualmente denominamos como Acre, banhada pelas \u00e1guas de seus rios, como o Purus, Envira, Breu, Muru, Jord\u00e3o e tantos outros, possui vastas riquezas cosmol\u00f3gicas ancestrais e identit\u00e1rias as quais est\u00e3o presentes nos mais diversos modos de vida da regi\u00e3o, seja pelas popula\u00e7\u00f5es que produzem e reproduzem culturas entre as unidades de conserva\u00e7\u00e3o de prote\u00e7\u00e3o permanente, como nas reservas extrativistas que contemplam o estado do Acre, quanto nas suas formas de sustento a partir de um uso agroflorestal das mais densas vegeta\u00e7\u00f5es entre varadouros e estradas de seringa, ou pela for\u00e7a da cura ancestral e cultural dos dezesseis povos origin\u00e1rios que (re) existem em meio \u00e0s florestas e \u00e0s cidades deste estado.<\/p>\n

Ao abordar a amplitude de pr\u00e1ticas relacionadas \u00e0 cura espiritual e f\u00edsica com medicinas naturais, como ervas curandeiras, frutos e ra\u00edzes de plantas provenientes dos manejos estabelecidos por essas m\u00faltiplas identidades, sobretudo atreladas \u00e0s cren\u00e7as dos povos origin\u00e1rios, tendemo-nos, antes de tudo, recha\u00e7ar toda e qualquer forma de manifesta\u00e7\u00e3o de curandeirismo amaz\u00f4nico, de modo a olharmos com par\u00e2metros ao que se pronuncia contr\u00e1rio em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 medicina \u201cmoderna\u201d. Ali\u00e1s, a medicina n\u00e3o ind\u00edgena, envolvendo medicamentos qu\u00edmicos, posta neste espa\u00e7o cientificista, tende a anular as demais pr\u00e1ticas de cura dessas muitas outras popula\u00e7\u00f5es, bem como os medicamentos ancestrais que est\u00e3o atrelados \u00e0s pr\u00e1ticas.<\/p>\n

Este elemento de sobreposi\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a um dito espa\u00e7o \u201ccient\u00edfico\u201d, fazendo com que as demais sociedades n\u00e3o ind\u00edgenas enxerguem as pr\u00e1ticas de curandeirismo, ainda como as medicinas que d\u00e3o sustento \u00e0s curas como algo pejorativo, j\u00e1 que est\u00e1 totalmente atravessado pelos tent\u00e1culos da colonialidade que nos foram impostos por in\u00fameros instrumentos hist\u00f3ricos de domina\u00e7\u00e3o utilizados atrav\u00e9s de fen\u00f4menos como o exerc\u00edcio de uma educa\u00e7\u00e3o catequista que invadiu as florestas, com o principal objetivo de \u201clivrar\u201d sujeitos ind\u00edgenas da \u201cociosidade\u201d, da \u201cpregui\u00e7a\u201d, \u201cindol\u00eancia\u201d, ainda como os levar ao caminho de uma suposta verdade inventada e introduzida para o caminho do para\u00edso embebecido por uma l\u00f3gica de dom\u00ednio crist\u00e3o. No dizer do professor Jos\u00e9 Paulo Kaxinaw\u00e1, da terra ind\u00edgena do Alto Purus:<\/p>\n

Isso est\u00e1 acontecendo por causa do evangelho do naw\u00e1, atrav\u00e9s do padre e do pastor. Por isso estou preocupado com meu povo. Quero pegar cada vez mais a experi\u00eancia dos meus amigos professores, para trabalhar junto aos meus alunos e a comunidade do povo Huni Ku\u0129. N\u00f3s n\u00e3o queremos mais esquecer nossa cultura tradicional como o Nixi Pae, Dume deshke, nixpu pima, txir\u0129 etc. Por isso devemos deixar a cultura dos brancos. A maioria dos Huni Ku\u0129 do Purus est\u00e1 usando o hino dos nawa. A igreja n\u00e3o \u00e9 a cultura do \u00edndio. N\u00f3s estamos perdendo muito a nossa cultura tradicional, desrespeitando nossos pr\u00f3prios costumes (Kaxinaw\u00e1, 2006, p.25).<\/em><\/p>\n

A partir deste e de muitos outros mecanismos de repress\u00e3o e de autoridade, os detentores dos ancestrais conhecimentos de cura foram paulatinamente cruzados por esse remoto interesse colonialista. Cantos de rezo nos troncos e nas fam\u00edlias lingu\u00edsticas acabavam sendo proibidos, para que n\u00e3o somente enfraquecessem as culturas, mas que desta forma, sujeitos donos dos conhecimentos de cura pudessem ter maior disponibilidade de tempo para servir os interesses catequistas de um processo civilizat\u00f3rio da coloniza\u00e7\u00e3o nas regi\u00f5es banhadas pelo rio Acre. Fen\u00f4menos como estes, por exemplo, ainda hoje nos levam a crer que as pr\u00e1ticas que nos induzem ao caminho da \u201cmoralidade\u201d e da \u201c\u00e9tica\u201d s\u00e3o somente aquelas que nos foram impostas, de modo a deslegitimar e at\u00e9 criminalizar pr\u00e1ticas outras pr\u00f3prias de identidades n\u00e3o crist\u00e3s.<\/p>\n

Para melhor exemplificar, evidenciarei uma pr\u00e1tica de cura pr\u00f3pria do povo Huni Ku\u0129 \u2013 povo origin\u00e1rio mais populoso do estado do Acre, com 104 aldeias e 12 terras ind\u00edgenas entre os mun\u00edcipios de Jord\u00e3o; Santa Rosa do Purus; Marechal Thaumaturgo, Feij\u00f3 e Tarauac\u00e1, mas que tamb\u00e9m habita as margens do rio Curanja, no Peru.<\/p>\n

\u00a0O povo Huni Ku\u0129, que na l\u00edngua do tronco Pano Hatx\u00e3 Ku\u0129 se traduz por gente verdadeira, desde o princ\u00edpio de suas exist\u00eancias e resist\u00eancias consagram incont\u00e1veis medicinas, sejam elas em contextos cerimoniais ou n\u00e3o. Na cerim\u00f4nia de cura envolvendo pr\u00e1ticas de cantos sagrados para a consagra\u00e7\u00e3o, existe o feitio do Nixi Pae \u2013 Ayahuasca \u2013 que \u00e9 a jun\u00e7\u00e3o de duas plantas com valores culturais e simb\u00f3licos para o povo, que \u00e9 a folha da Chacrona e do Mariri as quais aos serem batidas e maceradas em uma superf\u00edcie r\u00edgida, o sumo, com sua forte colora\u00e7\u00e3o marrom, \u00e9 extra\u00eddo e fervido em uma grande panela e servido em uma data cerimonial para o povo, manifestando o poder de cura, uni\u00e3o, alegria, for\u00e7a e ancestralidade, simbolizados atrav\u00e9s da c\u00edrculo entre pessoas compartilhando entre si hist\u00f3rias vivenciadas em tempos de outrora, bem como cantos de rezo que, ao decorrer da noite, s\u00e3o conduzidos pelas mais diversas lideran\u00e7as masculinas e femininas, denominados Txana, que trazem ao povo a for\u00e7a da cura espiritual, ou da mira\u00e7\u00e3o, do contato com os seres encantados da floresta; entre o dito e o n\u00e3o dito; a conex\u00e3o entre o corpo e o esp\u00edrito, ou ainda o contato geracional com Yube – jiboia encantada na l\u00edngua, a verdadeira dona da medicina.<\/p>\n

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Txanas e lideran\u00e7as do povo Huni Ku\u0129 em cerim\u00f4nia de cura espiritual com Nixi Pae\/Arquivo pessoal do autor.<\/figcaption><\/figure>\n
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Roda de cantos tradicionais de cura do povo Huni Ku\u0129\/Arquivo pessoal do autor.<\/figcaption><\/figure>\n

Pr\u00e1ticas de cura como essa, da consagra\u00e7\u00e3o do ch\u00e1 do cip\u00f3, estiveram e est\u00e3o, at\u00e9 os dias atuais, como meras representa\u00e7\u00f5es respaldadas em um lugar de subalternidade em detrimento do fortalecimento e da manuten\u00e7\u00e3o dos interesses catequistas, fortalecendo preconceitos, narrativas err\u00f4neas que ligam as cren\u00e7as e modos de cura ind\u00edgenas \u00e0s meras abstra\u00e7\u00f5es de um inferno inventado, inven\u00e7\u00e3o discursiva a qual escravizou e escraviza sujeitos, assassina seus saberes e fazeres, impossibilita a perpetua\u00e7\u00e3o do aprendizado entre gera\u00e7\u00f5es. Portanto, ao ouvirmos falas problem\u00e1ticas que remetam \u00e0s medicinas das florestas, bem como seus usos para a cura, devemos, antes de tudo, atribuir posicionamentos cr\u00edticos que sejam capazes de romper com os estere\u00f3tipos estabelecidos por uma l\u00f3gica fundamentalista gerada por um constructo abissal entre bom e mau, c\u00e9u e inferno, sim e n\u00e3o, est\u00e9tico e n\u00e3o est\u00e9tico. Romper de modo a reconhecer as in\u00fameras pluralidades ligadas \u00e0s demais formas de cura.<\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/h4>\n

ALBUQUERQUE, Gerson Rodrigues de. Amazonialismo. In: ALBUQUERQUE, Gerson Rodrigues de; SARRAFE, Agenor Pacheco. UWA\u2019 K\u00dcR\u00dc: dicion\u00e1rio anal\u00edtico. Rio Branco-AC: Editora NEPAM, 2016.<\/p>\n

BANIWA, G. Educa\u00e7\u00e3o para manejo do mundo. Articulando e Construindo Saberes, Goi\u00e2nia, v. 4, 2019. https:\/\/doi.org\/10.5216\/racs.v4i0.59074<\/a><\/p>\n

KAXINAW\u00c1, J. P. Uma gram\u00e1tica da l\u00edngua H\u00e3txa Ku\u0129. 2014. 322 f. Tese (Doutorado em Lingu\u00edstica) \u2013 Universidade de Bras\u00edlia, Bras\u00edlia, 2014. KRENAK, A. O eterno retorno do encontro. In: NOVAES, A. (org.). A outra margem do Ocidente. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1999.<\/p>\n

KRENAK, A. Ideias para adiar o fim do mundo. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2019.<\/p>\n

__________<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ian Costa Paiva<\/em><\/strong> – Bacharelando em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal do Acre, pesquisador vinculado ao N\u00facleo de Estudos Afro-brasileiros e Ind\u00edgenas da Ufac, eleito coordenador de assuntos estudantis do Centro Acad\u00eamico Pedro Martinello com mandato bi\u00eanio (2023-2025), membro do corpo editorial da Revista Das Amaz\u00f4nias \u2013 revista discente de Hist\u00f3ria da Ufac.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por\u00a0Ian Costa Paiva A regi\u00e3o que atualmente denominamos como Acre, banhada pelas \u00e1guas de seus rios, como o Purus, Envira, Breu, Muru, Jord\u00e3o e tantos outros, possui vastas riquezas cosmol\u00f3gicas ancestrais e identit\u00e1rias as quais est\u00e3o presentes nos mais diversos modos de vida da regi\u00e3o, seja pelas popula\u00e7\u00f5es que produzem e reproduzem culturas entre as […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":131074,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"custom","single_blog_custom":"110746","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"0","show_post_related":"1","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_review":[],"enable_review":"0","type":"percentage","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[{"good_text":""}],"bad":[{"bad_text":""}],"score_override":"0","override_value":"","rating":[{"rating_text":"","rating_number":"10"}],"price":[{"shop":"","price":"","link":"","icon":""}],"footnotes":""},"categories":[399],"tags":[],"class_list":["post-131065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escavando-historia"],"yoast_head":"\nPr\u00e1ticas de cura e encantamento na Amaz\u00f4nia acreana - 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