{"id":117497,"date":"2023-08-21T13:59:26","date_gmt":"2023-08-21T18:59:26","guid":{"rendered":"https:\/\/abarevegan.com.br\/?p=117497"},"modified":"2023-08-21T14:00:52","modified_gmt":"2023-08-21T19:00:52","slug":"educacao-escolar-huni-kui-e-o-protagonismo-huni-kui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/educacao-escolar-huni-kui-e-o-protagonismo-huni-kui\/","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o Escolar Huni Kui\u0303 e o protagonismo Huni Kui\u0303"},"content":{"rendered":"
Foto: Val\u00e9ria Santana\/CPI-Acre<\/em><\/pre>\n
Ol\u00e1, queridas(es)(os) leitores! \u00a0Haskaram\u1ebd ? (tudo bem?).<\/p>\n
\u00a0Hoje, vamos falar sobre algo muito especial: a educa\u00e7\u00e3o escolar Huni Kui\u0303 e o protagonismo dos professores no processo de ensino-aprendizagem dos saberes-fazeres das escolas Huni Kui\u0303 no Acre.<\/p>\n
Ao longo dos s\u00e9culos, os Huni Kui\u0303 atravessaram um caminho marcado por r\u00f3tulos que n\u00e3o refletiam suas ricas dimens\u00f5es culturais e lingu\u00edsticas. Durante muito tempo, eles foram chamados de “Kaxinaw\u00e1” \u2013 termo pejorativo, porque traz uma ideia de povo da noite, morcego e carniceiros. Atualmente, eles se autodenominam como Huni Kui\u0303 (povo verdadeiro) em busca de quebrar com este termo pejorativo: \u201cKaxinaw\u00e1\u201d. Em meio \u00e0s vastas florestas do Acre e Peru, este povo n\u00e3o apenas preservam uma rica heran\u00e7a cultural, mas tamb\u00e9m uma l\u00edngua \u00fanica e significativa: o H\u00e3txa Ku\u0129, que significa “l\u00edngua verdadeira”. Essa l\u00edngua pertence \u00e0 fam\u00edlia lingu\u00edstica pano, e atrav\u00e9s dela, as comunidades aprenderam hist\u00f3rias, tradi\u00e7\u00f5es e saberes transmitidos de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o pelas bibliotecas-vivas (os mais velhos e velhas).<\/p>\n
\u00a0No Acre, os estudos lingu\u00edsticos destacam tr\u00eas troncos: Pano, Araw\u00e1 e Arawak. Segundo dados da Federa\u00e7\u00e3o do Povo Huni Kui\u0303 do Estado do Acre (FEPHAC)[1]<\/sup><\/a>, eles vivem em 12 Terras Ind\u00edgenas (Tis), com aproximadamente 104 aldeias. No Estado do Acre, s\u00e3o aproximadamente 15.000 pessoas. As terras Huni Kui\u0303 est\u00e3o localizadas em cinco munic\u00edpios: Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o, Feij\u00f3, Marechal Thaumaturgo e Santa Rosa do Purus.<\/p>\n
As invas\u00f5es de suas terras por caucheiros peruanos e a explora\u00e7\u00e3o da borracha amea\u00e7aram profundamente o modo de vida dos Huni Ku\u0129. Em resposta, eles desenvolveram estrat\u00e9gias de territorialidade, refor\u00e7ando os la\u00e7os com a terra ancestral. Por meio da educa\u00e7\u00e3o escolar Huni Kui\u0303, pesca e uso consciente dos recursos naturais, os Huni Ku\u0129 n\u00e3o apenas garantiram sua subsist\u00eancia, mas tamb\u00e9m reafirmaram a import\u00e2ncia de sua conex\u00e3o com o meio ambiente.<\/p>\n
A Educa\u00e7\u00e3o Escolar Huni Kui\u0303 foi tecida pela coletividade para trazer \u00e0 tona formas outras de linguagens, pedagogias, filosofias em par com os desejos coletivos das terras Huni Kui\u0303 no Acre. \u00c9 um fluxo educativo voltado para saberes-fazeres da jiboia, que representa um processo de comunica\u00e7\u00e3o entre homem-natureza-animais.<\/p>\n
Imagem 1 – Oficina de etnozoneamento realizada na aldeia Nova Alian\u00e7a \u2013 Acervo SEMA 2012<\/strong><\/p>\n
\"\"<\/p>\n
Fonte: Weber e Ochoa (2013)<\/pre>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nas escolas Huni Ku\u0129, que ganham vida pela vis\u00e3o da pr\u00f3pria comunidade, desponta uma aurora de materiais did\u00e1ticos meticulosamente elaborados, como podemos observar na imagem – Oficina de etnozoneamento realizada na aldeia Nova Alian\u00e7a. Essas ferramentas, intr\u00ednsecas ao ambiente educativo, tornam-se testemunhos tang\u00edveis do conhecimento. Elas tra\u00e7am um caminho para os fluxos educacionais e lingu\u00edsticos que alimentam a comunidade, proporcionando n\u00e3o apenas sabedoria para as mentes em busca de aprendizado, mas tamb\u00e9m servindo como fonte de nutri\u00e7\u00e3o para o solo f\u00e9rtil do ensino das culturas, onde ra\u00edzes culturais se entrela\u00e7am com as folhas do saberes-fazeres das comunidades.<\/p>\n
No entanto, nas escolas Huni Ku\u0129, a educa\u00e7\u00e3o transcende a mera transmiss\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es. Essas institui\u00e7\u00f5es, nascidas da coletividade, assumem o papel de pilares que sustentam uma identidade em tr\u00e2nsito enraizada nas ra\u00edzes ancestrais. Nesse palco de conhecimentos e reivindica\u00e7\u00f5es, entrecruzam-se pedagogias que ecoam o ritmo das tradi\u00e7\u00f5es, infundindo o aprendizado com um protagonismo ind\u00edgena (ALMEIDA, 2010, p. 50) dessas comunidades.<\/p>\n
Contemplando o panorama das escolas Huni Ku\u0129, tamb\u00e9m se avista um cruzamento de horizontes. As estruturas da educa\u00e7\u00e3o nacional, que se expandem para al\u00e9m das fronteiras das aldeias, muitas vezes relegam a segundo plano os desejos e aspira\u00e7\u00f5es que brotam das teias culturais e geogr\u00e1ficas caracter\u00edsticas das comunidades Huni Ku\u0129. A vis\u00e3o singular e plural que permeia o universo educacional dentro das aldeias frequentemente \u00e9 obscurecida pelos ventos que sopram “fora das aldeias”, onde as particularidades da jornada educacional Huni Ku\u0129 podem se perder na uniformidade da educa\u00e7\u00e3o convencional. Assim, a educa\u00e7\u00e3o escolar Huni Ku\u0129 se assemelha a um intrincado mosaico, formado pelas pedras lapidadas do H\u00e3txa Ku\u0129, pelas narrativas que atravessam gera\u00e7\u00f5es e pelos materiais did\u00e1ticos que se entrela\u00e7am com o conhecimento em um padr\u00e3o distintivo. Ela \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o vibrante de identidades em tr\u00e2nsito e resist\u00eancia, entrela\u00e7ando tradi\u00e7\u00f5es e contemporaneidade em uma dan\u00e7a educativa que transcende fronteiras tradicionais e floresce sob o olhar atento do rastro da jiboia ancestral.<\/p>\n
TEXTOS BASES: <\/strong><\/p>\n
Almeida, Maria Regina Celestino de. Os \u00edndios na hist\u00f3ria do Brasil.<\/strong> Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2010. 168p.<\/p>\n
HOA, Maria Luiza Pinedo; WEBER, Ingrid. Hist\u00f3ria e Organiza\u00e7\u00e3o dos Huni Ku\u0129 do Alto Purus. Rio Branco: CPI\/AC, 2013.<\/p>\n
Autor:<\/strong><\/p>\n
Danilo Rodrigues do Nascimento<\/strong><\/em><\/p>\n
Doutorando e Mestre pelo Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Letras: Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre (PPGLI\/Ufac). Bacharel em Hist\u00f3ria e aperfei\u00e7oado Uniafro: Pol\u00edtica de Promo\u00e7\u00e3o de Igualdade Racial na Escola pela Ufac. Pesquisador do Laborat\u00f3rio de Interculturalidade (Labinter) e do N\u00facleo de Estudos Afro-Brasileiros e Ind\u00edgenas (Neabi\/Ufac).<\/em><\/p>\n
Federa\u00e7\u00e3o do Povo Huni Kui\u0303 do Estado do Acre (FEPHAC). Dispon\u00edvel em: https:\/\/fephac.com.br\/. Acesso em: 31. jul. 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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