{"id":115678,"date":"2023-07-20T10:07:08","date_gmt":"2023-07-20T15:07:08","guid":{"rendered":"https:\/\/abarevegan.com.br\/?p=115678"},"modified":"2023-07-20T10:40:41","modified_gmt":"2023-07-20T15:40:41","slug":"afroconveniencia-como-manutencao-do-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/afroconveniencia-como-manutencao-do-racismo\/","title":{"rendered":"Afroconveni\u00eancia como manuten\u00e7\u00e3o do racismo"},"content":{"rendered":"

Quem nunca ouviu falar de uma pessoa branca que se passou por negra e\/ou se apropriou da cultura de pretos e pardos para benef\u00edcio pr\u00f3prio? Pois \u00e9, meus caros e minhas caras, isso \u00e9 o que chamamos de afroconveni\u00eancia. Mas o que seria essa coisa?<\/span><\/p>\n

Antes de entendermos o que de fato \u00e9 afroconveni\u00eancia, precisamos levar em considera\u00e7\u00e3o dois termos: autodeclara\u00e7\u00e3o e heteroidentifica\u00e7\u00e3o. A autodeclara\u00e7\u00e3o diz respeito a como cada pessoa se identifica, se percebe e se enxerga. A heteroidentifica\u00e7\u00e3o, por sua vez, refere-se a como as outras pessoas nos leem, nos identificam e nos percebem. Eu, autora que vos escreve, por exemplo, sou uma mulher branca e cabelos loiros (embora tingidos de ruivos) e com essas caracter\u00edsticas jamais seria lida socialmente como negra, ainda que me identificasse como tal – e de fato n\u00e3o sou. Se me autodeclarasse como parda ou preta para me promover, estaria, portanto, cometendo afroconveni\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Agora voltando ao nosso questionamento central, em resumo, afroconveni\u00eancia se trata da autodeclara\u00e7\u00e3o de m\u00e1 f\u00e9, feita por pessoas brancas, com o objetivo de obter algum tipo de \u201cvantagem\u201d. Esta conduta se apoia na rela\u00e7\u00e3o de medo na proje\u00e7\u00e3o do branco sobre o negro e ind\u00edgena. Esse medo nasce a partir do receio \u201cdaquele que o branco v\u00ea como sendo sua ant\u00edtese o superar\u201d\u00b9, diante disso, este sujeito branco sempre buscar\u00e1 meios de se legitimar nos espa\u00e7os, sejam eles de poder ou n\u00e3o, tendo como um de seus alicerces a afroconveni\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Segundo Ana Paula Mendes de Miranda, Rolf Ribeiro de Souza e Rosiane Rodrigues de Almeida\u00b2, afroconveni\u00eancia se d\u00e1 quando, de maneira fraudolenta, pessoas \u201cse candidatam para vagas de negros (pretos e pardos), utilizando a pol\u00edtica p\u00fablica de a\u00e7\u00e3o afirmativa, mas que n\u00e3o s\u00e3o benefici\u00e1rios leg\u00edtimos de tal pol\u00edtica.\u201d. <\/span><\/p>\n

Concordando com os autores citados anteriormente, F\u00e1bio J\u00fanior Barbosa Antos e Jaciely Soares da Silva\u00b3 v\u00e3o dizer que a afroconveni\u00eancia \u00e9 um \u201cdesvio de conduta e finalidade, quando pessoas se valem da subjetividade da autodeclara\u00e7\u00e3o para obter vantagens\u201d. <\/span><\/p>\n

\u00c9 muito comum aparecerem not\u00edcias em nossas m\u00eddias de pessoas que entraram na justi\u00e7a contra comiss\u00f5es de heteroidentifica\u00e7\u00e3o que indeferiram a inscri\u00e7\u00e3o por autodeclara\u00e7\u00e3o n\u00e3o condizente \u00e0 sua heteroidentifica\u00e7\u00e3o, sob alega\u00e7\u00e3o de injusti\u00e7a, j\u00e1 que se acham negros porque \u201ca m\u00e3e ou o pai s\u00e3o negros\u201d – o que \u00e9 um grande equ\u00edvoco, fruto do mito da democracia racial amplamente ensinado, j\u00e1 que ter parentes negros n\u00e3o te torna uma pessoa negra, a n\u00e3o ser que voc\u00ea herde os tra\u00e7os fen\u00f3tipos (caracter\u00edsticas f\u00edsicas e palp\u00e1veis que podem ser observ\u00e1veis) negr\u00f3ides (aspectos f\u00edsicos predominantes e\/ou relativos \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra, como l\u00e1bios, nariz e cabelos). <\/span><\/p>\n

Nessa mesma linha de pensamento, as pol\u00edticas p\u00fablicas de A\u00e7\u00f5es Afirmativas, materializadas nas subcotas raciais, por exemplo, t\u00eam como eixo norteador a inclus\u00e3o de grupos minorizados e marginalizados aos espa\u00e7os de emprego, sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o. Aqui me refiro aos negros e ind\u00edgenas, pois por mais de 300 anos de Hist\u00f3ria do Brasil, foram colocados \u00e0 margem da sociedade, tendo suas subjetividades e humanidades desapropriadas e exploradas pela branquitude.<\/span><\/p>\n

Para al\u00e9m das fraudes nas cotas raciais, tamb\u00e9m podemos identificar a afroconveni\u00eancia no sistema eleitoral. Em nosso aparato legislativo temos uma Emenda Constitucional de n\u00famero 11 que firma o estabelecimento de alguns crit\u00e9rios para a distribui\u00e7\u00e3o de verbas para o Fundo Eleitoral. Esta ementa prev\u00ea determinado n\u00famero de candidatos\/as pertencentes aos grupos \u00e9tnico-raciais distintos em cada partido como pr\u00e9-requisito para o recebimento de dinheiro p\u00fablico. Por este motivo, muitas personalidades da pol\u00edtica parlamentar adulteram suas autodeclara\u00e7\u00f5es para obten\u00e7\u00e3o de recursos financeiros para seus coletivos.<\/span><\/p>\n

Como muito bem destaca Nedy Bianca Medeiros de Albuquerque4, ao exemplificar afroconveni\u00eancia do ex-vice-presidente da rep\u00fablica que se autodeclarou ind\u00edgena, bem como o caso de um certo candidato ao governo da Bahia que se identificou como pardo desde as elei\u00e7\u00f5es de 2016 para ser eleito no estado que lidera o ranking de lugar com mais concentra\u00e7\u00e3o de negros no Brasil.<\/span><\/p>\n

A afroconveni\u00eancia \u00e9 uma estrat\u00e9gia usada pela branquitude para sua eterna perman\u00eancia no poder. \u00c9 uma potente ferramenta para a manuten\u00e7\u00e3o do racismo que mata e diariamente desfere golpes, por vezes silenciosos, contra ind\u00edgenas e a popula\u00e7\u00e3o negra. Deve ser combatida com veem\u00eancia e todo rigor da lei, para que assim possamos alcan\u00e7ar, ainda que gradualmente, uma sociedade com justa distribui\u00e7\u00e3o de oportunidades e com igualdade racial.<\/span><\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n

[1] ALMEIDA, Geovanna Moraes de; ROCHA, Fl\u00e1via Rodrigues Lima da. Rupturas nos paradigmas da branquitude: a atua\u00e7\u00e3o de pessoas brancas na luta antirracista do s\u00e9culo XXI. Revista Em Favor De Igualdade Racial, 2023, V6, n1, pp. 28-41. Dispon\u00edvel em: https:\/\/periodicos.ufac.br\/index.php\/RFIR\/article\/view\/6505<\/a>. Acesso em: 13 jul. 2023.<\/p>\n

[2] MIRANDA, Ana Paula Mendes de; SOUZA, Rolf Ribeiro de; ALMEIDA, Rosiane Rodrigues de. \u201cEu escrevo o qu\u00ea, professor (a)?\u201d: notas sobre os sentidos da classifica\u00e7\u00e3o racial (auto e hetero) em pol\u00edticas de a\u00e7\u00f5es afirmativas. Revista De Antropologia, v. 63, n3, e178854, 2020. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.revistas.usp.br\/ra\/article\/view\/178854<\/a> Acesso em: 13 jul. 2023.<\/p>\n

[3] ANTOS, F\u00e1bio J\u00fanior Barbosa; SILVA, Jaciely Soares da. Equidade racial: reflex\u00f5es sobre a afroconveni\u00eancia e o sistema de cotas brasileiro. Revista Labor,\u00a0 v. 2, n. 26, pp. 197 – 219, jul.\/dez. 2021. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.periodicos.ufc.br\/labor\/article\/view\/72170<\/a>. Acesso em: 13 jul. 2023<\/p>\n

[4] ALBUQUERQUE, Nedy Bianca Medeiros de. Afroconveni\u00eancia nas elei\u00e7\u00f5es 2022, uma das faces do Pacto da Branquitude. Revista Em Favor De Igualdade Racial, v.6, n.1, 2023,\u00a0 pp. 146\u2013151 Dispon\u00edvel em: https:\/\/periodicos.ufac.br\/index.php\/RFIR\/article\/view\/6560<\/a>\u00a0 Acesso em: 13 jul. 2023.<\/p>\n

–<\/strong><\/p>\n

\u00a0Escrito por Geovanna Moraes de Almeida: <\/strong>Licenciada e bacharelanda em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal do Acre (Ufac). Mestranda pelo Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Letras: Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre (PPGLI\/Ufac). Pesquisadora do N\u00facleo de Estudos Afro-Brasileiros e Ind\u00edgenas da Universidade Federal do Acre (Neabi\/Ufac). Integrante da\u00a0 equipe editorial da Das Amaz\u00f4nias\/Revista Discente de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Acre (DAM\/Ufac).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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