{"id":105581,"date":"2022-12-07T09:57:44","date_gmt":"2022-12-07T14:57:44","guid":{"rendered":"https:\/\/abarevegan.com.br\/?p=105581"},"modified":"2022-12-07T09:57:44","modified_gmt":"2022-12-07T14:57:44","slug":"a-pedagogia-da-umbanda-e-os-desafios-do-ambiente-escolar-no-contexto-da-lei-10-639-2003","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nk7-testes.com.br\/agazeta\/a-pedagogia-da-umbanda-e-os-desafios-do-ambiente-escolar-no-contexto-da-lei-10-639-2003\/","title":{"rendered":"A pedagogia da Umbanda e os desafios do ambiente escolar no contexto da Lei 10.639\/2003"},"content":{"rendered":"

Foto: Di\u00e1rio de Pernambuco<\/strong><\/p>\n

O 15 de novembro \u00e9 uma data celebrada em todo pa\u00eds, sendo um feriado festivo em que Marechal Deodoro da Fonseca proclamou a nossa Rep\u00fablica. Nesse mesmo dia, em 1908, em uma Se\u00e7\u00e3o da Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita na Cidade de Niter\u00f3i\/RJ, Z\u00e9lio Fernandino de Moraes incorporou pela primeira vez o \u201cCaboclo Sete Encruzilhadas\u201d, surgindo ali a umbanda, uma religi\u00e3o tipicamente brasileira em que mistura-se elementos de povos origin\u00e1rios, africanidades, elementos do catolicismo europeu e do kadercismo franc\u00eas. O que na concep\u00e7\u00e3o de Renato Ortiz1<\/sup> \u00e9 o resultado direto das transforma\u00e7\u00f5es vivenciadas num determinado per\u00edodo hist\u00f3rico da sociedade brasileira.<\/p>\n

\u00c9 importante frisar que, ao longo da hist\u00f3ria de nosso pa\u00eds, existem diversos relatos de cultos \u00e0 Orix\u00e1s,tendo como exemplo os feitos aos Inkisses, Voduns, Encantados, Ex\u00fas, Caboclos, Pombagiras, Er\u00eas exercendo trabalhos de caridade em terreiros de candombl\u00e9s. Mas a sua celebra\u00e7\u00e3o como casa de culto se d\u00e1 apenas a partir de Z\u00e9lio Fernandino, tendo como princ\u00edpio religioso o exerc\u00edcio da f\u00e9 e da caridade.<\/p>\n

Segundo aponta Gumbelli2<\/sup> o reconhecimento das religi\u00f5es de matrizes africanas no Brasil deu-se atrav\u00e9s dos movimentos encabe\u00e7ados por de Edson Carneiro Arthur Ramos e Nina Rodrigues, considerados percussores dos estudos sobre as religi\u00f5es e reivindicavam a prote\u00e7\u00e3o por parte do Estado aos adeptos tanto do candombl\u00e9 quanto das demais ramifica\u00e7\u00f5es religiosas afras.<\/p>\n

Com o estabelecimento da cultura religiosa europeia no Brasil e a estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia de culto atrav\u00e9s sincretismo religioso, a f\u00e9 umbandista passou por um violento processo de marginaliza\u00e7\u00e3o, persegui\u00e7\u00e3o e estigma. Suas entidades religiosas passaram por um processo de profana\u00e7\u00e3o de demoniza\u00e7\u00e3o, criando assim um tabu em falar e compreender sua estrutura religiosa, tornando um desafio falar sobre o tema no ambiente escolar.<\/p>\n

A Lei 10.639\/2003, busca corrigir uma d\u00edvida hist\u00f3rica que a sociedade brasileira tem com a popula\u00e7\u00e3o afro, ao determinar a obrigatoriedade do ensino da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, incorporando aos curr\u00edculos escolares tem\u00e1ticas que abarquem a luta dos negros no Brasil, assim como sua cultura, aspectos religiosos, sua cosmologia e contribui\u00e7\u00e3o na forma\u00e7\u00e3o da sociedade nacional.<\/p>\n

O espa\u00e7o escolar \u00e9 um local plural, um ambiente para al\u00e9m do desenvolvimento do conhecimento cient\u00edfico, \u00e9 um ambiente para constru\u00e7\u00e3o de saberes, de desenvolvimento de rela\u00e7\u00f5es sociais, ambiente fundamental no processo de socializa\u00e7\u00e3o, para os alunos \u00e9 um local onde pode estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o social nos mais diversos contextos e experi\u00eancias no desenvolvimento do ensino e aprendizagem, portanto, \u00e9 um espa\u00e7o fundamental para se debater tem\u00e1ticas silenciadas em nossa hist\u00f3ria oficial.<\/p>\n

Assim como na escola, os centros de umbanda s\u00e3o espa\u00e7os de aprendizados e troca de saberes e ensinamentos, de constru\u00e7\u00e3o, representa\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica, respeito ao sagrado, de socializa\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es sociais com o sagrado. Portanto, \u00e9 um ambiente de valoriza\u00e7\u00e3o de conhecimentos tradicionais que devem ser preservados em nossa hist\u00f3ria oficial.<\/p>\n

As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-raciais e para o Ensino de Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira e Africanas s\u00e3o determinantes. Em suas orienta\u00e7\u00f5es de ensino descrevem de maneira direta um entendimento de que as religi\u00f5es afro-brasileiras s\u00e3o parte do conte\u00fado a ser ministrado nas escolas e que a educa\u00e7\u00e3o deve atender ao que \u00e9 explicitado no texto da lei: o reconhecimento e a valoriza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria, cultura e identidade dos diferentes povos que habitam o Brasil, em particular os descendentes de africanos<\/em><\/p>\n

Desse modo, a constru\u00e7\u00e3o de uma pedagogia da Umbanda no ensino escolar deve ser pensada atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es afirmativas e de pol\u00edticas p\u00fablicas de promo\u00e7\u00e3o da igualdade racial, para que o senso comum que estigmatiza o pensamento religioso seja desconstru\u00eddo, bem como ocorra o rompimento com toda forma de discrimina\u00e7\u00e3o existente quando se fala nesta religi\u00e3o. Al\u00e9m disso, \u00e9 fundamental valorizar as ra\u00edzes umbandistas, junto aos seus princ\u00edpios de f\u00e9 e caridade. Faz-se necess\u00e1rio, ent\u00e3o, a elabora\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias educacionais, com o objetivo de diminuir o preconceito fundamentado pelo racismo religioso que infelizmente marca presen\u00e7a em boa parte de nossa popula\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n

Sarav\u00e1 Umbanda!<\/p>\n

–<\/strong><\/p>\n

Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n

BRASIL. Contribui\u00e7\u00f5es para implementa\u00e7\u00e3o da lei 10.639\/2003. Bras\u00edlia: Unesco\/MEC, 2008.<\/p>\n

GIUMBELLI, E. A presen\u00e7a do religioso no espa\u00e7o p\u00fablico: modalidades no Brasil. Religi\u00e3o e Sociedade, Rio de Janeiro, v. 28, n. 2, p. 80-101, 2008a.<\/p>\n

ORTIZ, R.A morte branca do feiticeiro negro: Umbanda e sociedade brasileira. 2. Ed. S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1999.<\/p>\n

–<\/strong><\/p>\n

\u00c9 natural de Itacoatiara\/AM. Professor EBTT de Sociologia na Universidade Federal do Acre. Atua na \u00e1rea de ensino\/pesquisa e extens\u00e3o no grupo GESCAM\/UFAC, NEABI\/UFAC e Di\u00e1logos UNSL\/RO. Cientista Social, estuda religi\u00e3o de Matriz Africana (candombl\u00e9 de Angola) e suas rela\u00e7\u00f5es de domina\u00e7\u00e3o e estrutura\u00e7\u00e3o. \u00c9 colaborador da revista eletr\u00f4nica latino-americana Armadeira Cultural, e do grupo SetorNorte. \u00c9 autor de cap\u00edtulos de livros e artigos publicados em peri\u00f3dicos e anais.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Foto: Di\u00e1rio de Pernambuco O 15 de novembro \u00e9 uma data celebrada em todo pa\u00eds, sendo um feriado festivo em que Marechal Deodoro da Fonseca proclamou a nossa Rep\u00fablica. 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